《讀鑒筆記》第三十九集：叔孫通才是實用主義的鼻祖

編 者 按：作為《資治通鑒》的讀書筆記，每周一會更新一篇。其中文章的時間順序及選材，是基于筆者的學習進度及個人粗淺的了解與認知。對于一名學習研究國際關系及戰略的讀書人而言，所有的國際國内問題以及治理之道，似乎在《通鑒》中都能找到答案。

漢紀四

漢孝惠帝四年（庚戌，前191年）

叔孫通才是實用主義的鼻祖

一般人們都會認為實用主義起源于美國，創始人是十九世紀七十年代在美國哈佛大學進行活動的“形而上學俱樂部”主持人皮爾士。筆者倒是覺得那是人們沒有仔細讀《通鑒》，不知道有叔孫通這個人，那才是實用主義殿堂級大師，是鼻祖。

叔孫通恐怕是司馬光先生鄙視的一類人，其之是以“有幸”被司馬光所錄，可能是作為反面教材讓後世帝王們警惕用的。

司馬光最後一次評判叔孫通是這麼說的：“今叔孫通谏孝惠，乃雲‘人主無過舉’，是教人君以文過遂非也，豈不謬哉！”這話挺重的，叔孫通怎麼能刻意掩飾皇上的過錯，認為“皇上（上司）總是對的”呢？（當然，絕大多數“老大”肯定愛聽。）

事情是這樣的：

當時，漢惠帝會經常去拜見太後，次數較多，屢次清道警戒，煩擾百姓。是以就在武庫南邊建築閣道。于是叔孫通勸止惠帝說：“這條路是高帝每月衣冠出遊的道路，子孫怎麼可以在宗廟的路上行走呢？”（惠帝所建築的閣道正在宗廟的路上面）惠帝吃了一驚，說：“快把閣道廢掉！”叔孫通說：“國君不能有錯誤的舉動（人主無過舉）。但現在已經做了，百姓也都知道了，廢了閣道，就等于是承認自己做錯事了。陛下不如在渭水北面再蓋一個宗廟，每月出遊高帝的衣冠一次，多蓋些宗廟，這本是大孝德根本啊！”皇上于是诏令官吏建立原廟（類似的宗廟）。

按照叔孫通的邏輯，聖上是不能有過錯的，即便有了，也要巧妙地掩飾過去。這完全是從“惠帝”的角度考慮問題，有這麼貼心的臣工，惠帝怎能不喜歡？

叔孫通的确是個備受争議的人物，但在當時那個年代，活下來才是第一要務，叔先生不但活下來了，還活出了高度，且為劉邦所器重，那就說明他的方法是行之有效的。

叔孫通在秦始皇時期就為朝廷服務了，因為精通儒術，是個“待诏博士”，相當于國家智庫智囊團候補成員。到了秦二世時，因說了胡亥愛聽的話，當場被升為了“博士”，還得到了獎賞。當時有人奏報胡亥，陳勝吳廣“造反”了，二世聽後臉色都變了，要求智囊團對此事件進行定性，有人說這就是“造反”，要國家派軍隊鎮壓，而叔孫通舌戰群儒，跟二世說，那隻不過是些“毛賊”搗亂而已，派地方官處理一下即可。胡亥對此說法很滿意，老子剛上位，就跟我說地方造反，晦氣，于是就把說“造反”的儒生全都抓了起來，卻獎賞了叔孫通還給他升了職稱。

叔孫通回家後，就有同學說他沒原則，誤導皇上。叔孫通回答道，幸好我随機應變，不然就沒命了。于是卷了鋪蓋跑路了，而後投奔了項梁（項羽的叔叔）。叔孫通之是以會跑，其實是他判斷秦二世必亡，得趕緊去投靠明主，良禽擇木而栖。

叔孫通的“擇木”之路是曲折的，先投奔了項梁，後來又投靠了楚懷王熊心，在楚懷王遷長沙時，又跟着項羽幹事，最後發現項羽不是其真命天子，又轉而投奔了漢王劉邦，接下來才從一而終。于是，叔孫通就在江湖上落下了“一人事六主”的“美譽”。

劉亭長在用人忠誠上是有“潔癖”的，當然知道叔孫通的過往履曆，且在第一次見到長袍大褂儒生模樣的叔孫通，真是沒啥好印象。要知道劉亭長自己沒啥文化，而且還特别讨厭儒生，屬于見到儒生就會破口大罵那種。叔孫通看出了劉邦的心思，于是就改穿短裝，一副楚人打扮，就為讓劉邦看着順眼。叔孫通這種大膽的改裝舉動，就相當于清末“剪辮子鬧革命”那樣，是需要真勇氣的，畢竟他面對的是當時一個異常強大的儒生意識形态群體。

為了自己的真命天子，不管不顧，這可能是劉邦對叔孫通這個儒生另眼相看的重要原因。劉亭長個性就是不願受束縛，兩人一拍即合。

跟着叔孫通一起投靠劉邦的還有叔的弟子，大概百八十号人的樣子。叔孫通在劉邦打仗時，經常給劉亭長推薦一些能打善戰的地痞流氓，卻沒有一個自己的弟子。于是弟子們不高興了，老師您怎麼隻圖自己的功名，不為我們考慮？叔孫通說，還不到時候，等亭長“坐天下”時，你們才真會派上用場。叔先生多識時務啊。

終于等到劉亭長當皇上了，叔孫通馬上發現了亭長心中有個煩惱。幹革命時，君臣間大大咧咧，不拘禮節可以，現在一統天下了，劉亭長忽然被身邊大臣們的“魯莽吵鬧”所煩，需要有個君臣的禮節，但又不能太複雜，不然不合自己的個性。叔孫通猜出了劉邦的心思，于是主動請纓要為漢室制定禮制。最後搞了一版簡化版的禮制，天下儒生們很鄙夷，認為是丢了老祖宗的傳統，而劉亭長卻大為贊賞，覺得特别合身，是以更加重用叔孫通。叔孫通也趁機為他的那些弟子請命，希望得到劉邦重用。劉亭長是爽快人，不但同意了叔的請求，還賞賜了叔五百金。叔孫通又把這五百金全都分給了他的弟子們。這下弟子們感恩戴德，稱老師為聖人。

叔孫通因時而變，簡化了禮制，其效果與趙武靈王的“胡服騎射”異曲同工，如果說他是個隻唯上的自私人，恐怕他那些封了官又分到錢的弟子們會表示不同意。叔孫通還真不是一個沒有節操的人。他被劉亭長任命為太子太傅時，鞠躬盡瘁，還曾為劉亭長要改換太子，而拼死據理力争，希望能從社稷計，不随便更換太子。劉邦最終同意了，保全了漢惠帝的太子身份。

叔孫通，人如其名，凡事懂得“變通”，先明哲保身，再提出現實的解決方案，堪稱“叔孫通方法”：不必事事循古，要因時而變，要活學活用古人的經典與智慧，來解決現實的問題。“道近而不必出于久遠，取其至要而有成”，繼承“至要”是核心，而評判好賴的唯一标準在于“有成”，即把事情做成，這是叔孫通方法的精髓。同樣，這不也正是“實用主義”的精髓？說叔孫通是現代實用主義的鼻祖，一點也不過分。

其實在當今的國際關系中，“叔孫通方法”随處可見。中美建交時的兩個聯合公報，中美“一個中國原則”各表；小平同志在中日領土争端問題上提出“擱置争議、共同開發”，後被用于處理南海争端；台灣問題期望和平統一，但要堅決遏制台獨等等，都是務實的權宜之計。雖然不能解決實質性問題，但也不至于将問題搞大。情況在變，各方力量對比在變，美西方對我的心态在變，畢竟要适應一個正在複興之路上的超級大國，再給他們些認知時間，同一個地球，怕啥？“丈夫何事足萦懷，要将宇宙看秭米”，首先做好自己的事，用“叔孫通方法”去從容應對。

一家言之，笑納。