何志章和鏡湖

作者：劉滿華（浙江師範大學博士）

鏡湖又稱建湖、清湖、河觀湖等，在浙江省紹興市南部，将稽核北麓。在魏晉之前，鏡湖以水利工程的形象出現。正如《通用法典》所包含的："（漢）順帝勇五年，馬維為太守視察，開始鏡湖，池塘周回300英裡，灌溉場9000多刹，至今人們都從中受益。"金房南渡之後，随着這一時期文學景觀審美意識的逐漸覺醒，鏡湖開始被發現為自然景觀之美。王偉雲："山陰路，如在鏡子裡遊泳。王賢的話："鏡湖清澈，清澈的音符流淌，山川之美，讓人追趕。"而鏡湖成為自然景觀的典型代表，更是大地，真正進入文學寫作，正是在唐代，尤其是何志章之後。

鏡湖在鶴枝璋，是充滿依戀精神的前花園，是靈魂安頓的地方。一首鏡湖之歌，也象征着榮譽的回歸，"世人将相，富足而歸鄉"，滿足了文醫對官的最高期望。而賀志章的鏡湖，無疑也對鏡湖做了很好的宣傳，不僅通過名人效應讓它廣為人知，更賦予了它更深層次的文化内涵。賀志章對鏡湖的熱愛和依戀，可以展現在他的幾首詩中。據統計，隻有二十三首詩，涉及浙江有《回朝》《澤琳娜之歌》《回鄉兩首》四首詩，除了著名的《離家娃娃書（離家老人背得很少）》之外，剩下的三首詩都在鏡湖中被提及。

《一朝代》詩："銀盤上滿是蛤蜊，鏡湖菜如絲綢。"鄉村音樂最近很好，而吳是誰不是。菜肴是一種區域性菜肴，廣受喜愛的當地風味。何志章在面對朝代的調侃時，同樣表達了家鄉風的贊美和自利，"覆寫運河"兩個字，詩人的形象對着軍隊的另一邊驕傲的眼神。生産韭菜和蛤蜊的鏡湖，孕育了他對家鄉最深切的懷舊之情，同時為詩人提供了生存的需要。

《澤琳娜之歌》詩："山雲密布，無風的鏡水也是自波浪。莫岩泉度範飛，沒有中間流蓮花。《澤琳娜之歌》是樂福的舊書名，唐詩用這個書名是很多人，内容更多的是描寫澤琳娜的勞動現場，女人的美麗态度和男女之間的感情。賀志章這首詩獨一無二。雲層漸漸褪去，展現出青山，被鏡水的光波所包圍，水在女人的流動中劃獨木舟，形成一幅厚重而恰當的水墨畫。"莫言"說詩人不為春天的回歸而歎息，"不擁有"表明他善于發現人生開放之美。顧偉的《批點唐陰》評論說："澤琳娜之歌"，這一季真的放棄了官校，給鏡湖一首歌，是以就這樣說了。除了富人和富人之外，沒有可樂。"鏡湖之美，以精神上的慰藉退到何志棠的山林中，讓他在人生的重大轉折點面前不至于迷失。

《回鄉書》兩部作品在賀志章回國後，其第二部作品《離家多年，近人半賣磨》。隻有前鏡湖水，春風不改變老浪。"詩人離家很久了，年老了，漂浮在渤海的過去依然渤見，家鄉的人員經曆了許多變化，隻有門前的鏡水一如既往，清澈的海浪。在這種"針磨"與"不變"的比較中，越來越凸顯詩人對世界變遷的無限感受。看來，信筆要寫，卻在平淡無奇地看到了深深的感情。這是鏡湖，對何志章左邊，記憶中唯一不變的那種溫暖。

對于熱愛祖國的中國文人來說，家鄉的魅力從來都不是不可替代的。對于賀志章來說，鏡湖是起點，也是終點。而他回饋了鏡湖，除了充滿深厚的感情，更是千年的豐富内涵。《鏡湖雨川》中的一首歌何志章，不僅成為文學史上的一個好故事，也讓鏡湖名聲大噪，賦予了更深層次的文化内涵。

首先，以何志璋的民事為主題、和冠故址遺物為主題的歌，成為過去鏡湖詩歌的重要内容之一。詩人回憶起他志章的優雅作風，據說欣賞他的自給自足，表達出人們已經離開的感受。中國和唐朝詩人朱把《鏡湖道士觀客》的雲彩放在一起："我得回家，離朝臣很遠。其中随水流而去，不要等鏡湖泉水。登雪者，森林葡萄酒毛巾。放學後道教觀，誰是仙女？《晚唐虛》在《老房子由他監督》中說："不愛明帝的最愛，回鏡水。道路禮服錫鶴知識，春天醉酒釣魚者幫助。一朵朵朵像嘔吐物一樣，成線蜻蜓驅趕。蘭亭很有名，小徑并不寂寞。齊的"坐在池塘上"把他當成聖賢的模範，而陶元明則走上電梯："坐在煙囪旁，這星坎思兩位古賢。《陶經節》在彭澤這邊，何志璋在鏡池邊。王振白："我泛鏡湖天，不是千裡出生的。沒有祝賀的客人，誰知道仙女？"他因其獨特的眼光和對人們的了解而受到熱烈贊揚。

何志章身後，他留下了道觀、歌亭等文物，随着詩意的不斷出現，不僅是自然景觀，也是富民的文化底蘊，為鏡湖增添了一點獨特的氣息。陸遊似乎對積丘的雨景印象特别深刻，"春遊"雲彩："15春遊，36夕春水"在秋景中突如其來的雨，在拍攝前峰前看到傍晚晴朗。"雨中山遊"和："雨前濕衣服秋景，石帆山釣魚稱号。"明代演繹宗宗尹《傅一歌亭送趙本楚要歸越南"雲："一歌亭在湖中依然存在，風和事千年未變。何公去趙公來之後，山水無情。"表達風和事物不變，景觀對待對生活的了解。季節應該祈禱"秋天的湖色"不是巧妙的："風前秋景一天的美麗，綠樹籠冷煙水。菩提樹仙子打開了寶藏，露出了三百裡裡的青銅。芙蓉化完新妝，陸流抽煙做出深深的不滿。珍惜他紀貞的時光，詩年更清晰的遺憾。"

同時，我認為眼前的美是對他志章詩歌的啟發和幫助。此外，文婷婷還有《鶴枝璋樓堆謠》的稱号："廢磚石，幹湖無蛹"。老人滿是草，傻瓜失去了租約。"寫賀志璋故居周圍的生态環境和人文事務，是不同于其他的。文飛清在省書的牆上偶然發現了知識書的草書墨水，還有詩雲：越溪漁夫何志炳、任達可憐隻愛酒瘋子。花兒跟着漁船，蛤蜊菜夢十字潭。幾年的清涼月亮在中國省，一個夜晚的秋風記憶家鄉。榮祿僥幸逃脫了，富婷回頭一看，忘了。出籠鶴回到遼海，筆龍蛇滿是壞牆。李白死時沒有醉，可憐的神色挂着太陽。

詩人将何志章的形象描述為"十字溪漁夫"，不僅寫到他思想開明的個性，為李白金龜換酒，還以"蛤蜊和蔬菜"來想象他引以為傲的路，騰飛自己一生的場景，而這些都與他的書法作品有關， 再通過吊死的感情，可以說是對他的人民更全面的總結。

其次，賀志章給鏡湖，以隐藏的真相本身，給鏡湖穿上衣服和回家的意義，吸引了當時和後世許多文人羨慕，甚至成為他們的政治理想。在這方面，他可以被視為過去幾代文學醫生上路的成功典範。

在派人為賀志章出發的上百名官員中，有不少人表達了對他的羨慕，如梁煥然一新《光船鏡湖，雨函成就輝煌》，在胡立《少留下藻類，東南回路燈》中，李岩和"遺留國言，诠釋适宜山"。聖主流深家、群祖告别"等。李白友嶽在拜訪何志章的時候，可是這時一章一直驅使着河西，因為作品有"給酒記憶的第二首歌"，有一句話雲："瘋子回到四明，山陰道歡迎。給鏡湖水，為俊泰沼澤榮耀。雖然這首詩主要是緻敬，但也向"鏡湖"的榮耀哀歌。

唐代以後，這種文盲的嫉妒的表達并沒有被切斷。宋人建關鍵《河觀湖》："萬一平湖一航，這裡就像鶴志璋。在禮物和西湖的歌聲上，老我家又回到了大廳。明王宇"，《送鐘秦麗也會稽核》雲："一首歌的湖朝臣好，細草花夢到。給紗線作為外國朝臣，白石清泉遊魚。青章穎《鏡湖》詩句："誰能跟着事件走？未找到高痕量。鏡湖被分成一首歌，看見主的深淵。"從這些話的字裡行間，都透露出賀志章聖恩的贊美，回到了鏡湖。在筆記小說中也有類似的描述。《南唐書》第11卷有馮豔祿的轶事：闫璐睿在進行中，但高興的說高背。嘗嘗初代，設定漏水，歎息："玄宗給了三百裡湖的監督，非仆人敢期待。給玄武湖，也是那麼用心良苦。"

也如《石林廣濟》所含，蘇子貞當時重名，他的弟子被使者赤丹、北朝先作"問哪裡"，後來女婿為博物館同伴，并"反複誦讀三蘇文"。于是兄弟倆有詩要唱，女婿用詩來回答："這些年來，當舌頭問三蘇時，就感覺到了。那知道老病沒用，想問國王乞求鏡湖。"

以上兩種資料的真實性不得而知，但可以看出，許多識字的人在"貝格米爾湖"上老而退卻的價值觀，甚至想效仿賀志章。

鏡湖是賀志棠的精神家園和身心的栖息地，承載着他對家鄉最深切的懷舊之情。何志章是鏡湖的第一代代言人。鏡湖之美，如果沒有和智章的宣傳效果，很難很快被人知曉，有唐世，很多詩人對鏡湖越來越重視，不能不說沒有母雞章功勞。賀志章賦予了鏡湖獨特的文化内涵，幾千年來影響了幾代文人。

光明日報（2021年7月19日第13版）

來源：Guangming.com-光明日報