何志章和镜湖

作者：刘满华（浙江师范大学博士）

镜湖又称建湖、清湖、河观湖等，在浙江省绍兴市南部，将审核北麓。在魏晋之前，镜湖以水利工程的形象出现。正如《通用法典》所包含的："（汉）顺帝勇五年，马维为太守视察，开始镜湖，池塘周回300英里，灌溉场9000多刹，至今人们都从中受益。"金房南渡之后，随着这一时期文学景观审美意识的逐渐觉醒，镜湖开始被发现为自然景观之美。王伟云："山阴路，如在镜子里游泳。王贤的话："镜湖清澈，清澈的音符流淌，山川之美，让人追赶。"而镜湖成为自然景观的典型代表，更是大地，真正进入文学写作，正是在唐代，尤其是何志章之后。

镜湖在鹤枝璋，是充满依恋精神的前花园，是灵魂安顿的地方。一首镜湖之歌，也象征着荣誉的回归，"世人将相，富足而归乡"，满足了文医对官的最高期望。而贺志章的镜湖，无疑也对镜湖做了很好的宣传，不仅通过名人效应让它广为人知，更赋予了它更深层次的文化内涵。贺志章对镜湖的热爱和依恋，可以体现在他的几首诗中。据统计，只有二十三首诗，涉及浙江有《回朝》《泽琳娜之歌》《回乡两首》四首诗，除了著名的《离家娃娃书（离家老人背得很少）》之外，剩下的三首诗都在镜湖中被提及。

《一朝代》诗："银盘上满是蛤蜊，镜湖菜如丝绸。"乡村音乐最近很好，而吴是谁不是。菜肴是一种区域性菜肴，广受喜爱的当地风味。何志章在面对朝代的调侃时，同样表达了家乡风的赞美和自利，"覆盖运河"两个字，诗人的形象对着军队的另一边骄傲的眼神。生产韭菜和蛤蜊的镜湖，孕育了他对家乡最深切的怀旧之情，同时为诗人提供了生存的需要。

《泽琳娜之歌》诗："山云密布，无风的镜水也是自波浪。莫岩泉度范飞，没有中间流莲花。《泽琳娜之歌》是乐福的旧书名，唐诗用这个书名是很多人，内容更多的是描写泽琳娜的劳动现场，女人的美丽态度和男女之间的感情。贺志章这首诗独一无二。云层渐渐褪去，展现出青山，被镜水的光波所包围，水在女人的流动中划独木舟，形成一幅厚重而恰当的水墨画。"莫言"说诗人不为春天的回归而叹息，"不拥有"表明他善于发现人生开放之美。顾伟的《批点唐阴》评论说："泽琳娜之歌"，这一季真的放弃了官校，给镜湖一首歌，所以就这样说了。除了富人和富人之外，没有可乐。"镜湖之美，以精神上的慰藉退到何志棠的山林中，让他在人生的重大转折点面前不至于迷失。

《回乡书》两部作品在贺志章回国后，其第二部作品《离家多年，近人半卖磨》。只有前镜湖水，春风不改变老浪。"诗人离家很久了，年老了，漂浮在渤海的过去依然渤见，家乡的人员经历了许多变化，只有门前的镜水一如既往，清澈的海浪。在这种"针磨"与"不变"的比较中，越来越凸显诗人对世界变迁的无限感受。看来，信笔要写，却在平淡无奇地看到了深深的感情。这是镜湖，对何志章左边，记忆中唯一不变的那种温暖。

对于热爱祖国的中国文人来说，家乡的魅力从来都不是不可替代的。对于贺志章来说，镜湖是起点，也是终点。而他回馈了镜湖，除了充满深厚的感情，更是千年的丰富内涵。《镜湖雨川》中的一首歌何志章，不仅成为文学史上的一个好故事，也让镜湖名声大噪，赋予了更深层次的文化内涵。

首先，以何志璋的民事为主题、和冠故址遗物为主题的歌，成为过去镜湖诗歌的重要内容之一。诗人回忆起他志章的优雅作风，据说欣赏他的自给自足，表达出人们已经离开的感受。中国和唐朝诗人朱把《镜湖道士观客》的云彩放在一起："我得回家，离朝臣很远。其中随水流而去，不要等镜湖泉水。登雪者，森林葡萄酒毛巾。放学后道教观，谁是仙女？《晚唐虚》在《老房子由他监督》中说："不爱明帝的最爱，回镜水。道路礼服锡鹤知识，春天醉酒钓鱼者帮助。一朵朵朵像呕吐物一样，成线蜻蜓驱赶。兰亭很有名，小径并不寂寞。齐的"坐在池塘上"把他当成圣贤的模范，而陶元明则走上电梯："坐在烟囱旁，这星坎思两位古贤。《陶经节》在彭泽这边，何志璋在镜池边。王振白："我泛镜湖天，不是千里出生的。没有祝贺的客人，谁知道仙女？"他因其独特的眼光和对人们的了解而受到热烈赞扬。

何志章身后，他留下了道观、歌亭等文物，随着诗意的不断出现，不仅是自然景观，也是富民的文化底蕴，为镜湖增添了一点独特的气息。陆游似乎对积丘的雨景印象特别深刻，"春游"云彩："15春游，36夕春水"在秋景中突如其来的雨，在拍摄前峰前看到傍晚晴朗。"雨中山游"和："雨前湿衣服秋景，石帆山钓鱼称号。"明代演绎宗宗尹《傅一歌亭送赵本楚要归越南"云："一歌亭在湖中依然存在，风和事千年未变。何公去赵公来之后，山水无情。"表达风和事物不变，景观对待对生活的理解。季节应该祈祷"秋天的湖色"不是巧妙的："风前秋景一天的美丽，绿树笼冷烟水。菩提树仙子打开了宝藏，露出了三百里里的青铜。芙蓉化完新妆，陆流抽烟做出深深的不满。珍惜他纪贞的时光，诗年更清晰的遗憾。"

同时，我认为眼前的美是对他志章诗歌的启发和帮助。此外，文婷婷还有《鹤枝璋楼堆谣》的称号："废砖石，干湖无蛹"。老人满是草，傻瓜失去了租约。"写贺志璋故居周围的生态环境和人文事务，是不同于其他的。文飞清在省书的墙上偶然发现了知识书的草书墨水，还有诗云：越溪渔夫何志炳、任达可怜只爱酒疯子。花儿跟着渔船，蛤蜊菜梦十字潭。几年的清凉月亮在中国省，一个夜晚的秋风记忆家乡。荣禄侥幸逃脱了，富婷回头一看，忘了。出笼鹤回到辽海，笔龙蛇满是坏墙。李白死时没有醉，可怜的神色挂着太阳。

诗人将何志章的形象描述为"十字溪渔夫"，不仅写到他思想开明的个性，为李白金龟换酒，还以"蛤蜊和蔬菜"来想象他引以为傲的路，腾飞自己一生的场景，而这些都与他的书法作品有关， 再通过吊死的感情，可以说是对他的人民更全面的总结。

其次，贺志章给镜湖，以隐藏的真相本身，给镜湖穿上衣服和回家的意义，吸引了当时和后世许多文人羡慕，甚至成为他们的政治理想。在这方面，他可以被视为过去几代文学医生上路的成功典范。

在派人为贺志章出发的上百名官员中，有不少人表达了对他的羡慕，如梁焕然一新《光船镜湖，雨函成就辉煌》，在胡立《少留下藻类，东南回路灯》中，李岩和"遗留国言，诠释适宜山"。圣主流深家、群祖告别"等。李白友岳在拜访何志章的时候，可是这时一章一直驱使着河西，因为作品有"给酒记忆的第二首歌"，有一句话云："疯子回到四明，山阴道欢迎。给镜湖水，为俊泰沼泽荣耀。虽然这首诗主要是致敬，但也向"镜湖"的荣耀哀歌。

唐代以后，这种文盲的嫉妒的表达并没有被切断。宋人建关键《河观湖》："万一平湖一航，这里就像鹤志璋。在礼物和西湖的歌声上，老我家又回到了大厅。明王宇"，《送钟秦丽也会审核》云："一首歌的湖朝臣好，细草花梦到。给纱线作为外国朝臣，白石清泉游鱼。青章颖《镜湖》诗句："谁能跟着事件走？未找到高痕量。镜湖被分成一首歌，看见主的深渊。"从这些话的字里行间，都透露出贺志章圣恩的赞美，回到了镜湖。在笔记小说中也有类似的描述。《南唐书》第11卷有冯艳禄的轶事：闫璐睿在进行中，但高兴的说高背。尝尝初代，设置漏水，叹息："玄宗给了三百里湖的监督，非仆人敢期待。给玄武湖，也是那么用心良苦。"

也如《石林广济》所含，苏子贞当时重名，他的弟子被使者赤丹、北朝先作"问哪里"，后来女婿为博物馆同伴，并"反复诵读三苏文"。于是兄弟俩有诗要唱，女婿用诗来回答："这些年来，当舌头问三苏时，就感觉到了。那知道老病没用，想问国王乞求镜湖。"

以上两种资料的真实性不得而知，但可以看出，许多识字的人在"贝格米尔湖"上老而退却的价值观，甚至想效仿贺志章。

镜湖是贺志棠的精神家园和身心的栖息地，承载着他对家乡最深切的怀旧之情。何志章是镜湖的第一代代言人。镜湖之美，如果没有和智章的宣传效果，很难很快被人知晓，有唐世，很多诗人对镜湖越来越重视，不能不说没有母鸡章功劳。贺志章赋予了镜湖独特的文化内涵，几千年来影响了几代文人。

光明日报（2021年7月19日第13版）

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