江西武甯是《孔傳古文尚書》誕生的搖籃

幕阜山脈中段鐘鼎山南麓、修水中遊北岸有梅林村，隸屬贛西北武甯縣。闾裡曹氏宗譜記載：一世祖曹松，曹操後裔，原籍舒州梅城（今屬安慶），曆豫章太守，子孫家焉。似告世人梅林之名源自曹松故鄉梅城。然晚唐詩人曹松，新、舊《唐書》無傳，唯五代《唐摭言》、元《唐才子傳》有錄。曹松一生颠沛流離，遊曆四方，晚年避亂南昌，年七十進士及第登“五老榜”，次年卒。論曹松為後世所銘記，隻有他那句千古絕唱“憑君莫話封侯事，一将功成萬骨枯”。所謂曹松乃曹操之後、曆豫章太守、萍居梅林之說，與史抵牾，考無實據。梅林曹氏為何擡曹松入宗譜尊為一世祖？其背後曆史真相令人驚歎！

考《晉書》卷六十六《陶侃傳》，傳中叙述三件不同的事件卻涉及同一人梅陶，此罕見于《晉書》列傳。晉建興三年（公元315），荊州刺史陶侃平定杜弢之亂引來大将軍王敦嫉妒将殺侃，王敦之咨議參軍梅陶言于敦曰：“周訪與侃親姻，如左右手，安有斷人左手而右手不應呼？”梅陶救了陶侃一命。作為回報，陶侃平蘇峻、殺郭默,領江、荊刺史大權在握時“表論梅陶”。陶侃薨後，梅陶與親人曹識書曰：“陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人不能及也。”陶侃乃東晉大詩人陶淵明之曾祖父，梅陶何許人也？其為何冒開罪王敦救陶侃于危時，而陶侃得勢之日又念念不忘提攜梅陶，即使陶侃死後梅陶不改初衷為陶侃歌功頌德？梅陶與陶侃關系非比尋常、耐人尋味。

南北朝劉義慶《世說新語》卷中之上《方正》第39條雲：“梅頤嘗有惠于陶公，後為豫章太守，有事，王丞相遣收之。”劉孝标注引《晉諸公贊》曰：“頤字仲真，汝南西平人。”又引《永嘉流人名》曰：“頤，領軍司馬。頤弟陶，字叔真。”據此可知，梅陶為汝南郡西平縣人（今駐馬店市西平縣），兄梅頤曾為豫章太守。陶侃與梅陶生于三國末或西晉初，梅陶為汝南西平人，而陶侃為豫章鄱陽人（今屬都昌縣），彼時魏晉與東吳劃江為敵，倆人是如何結刎頸之交，成生死朋友呢?故事當從漢末黃巾起義說起。

範晔《後漢書》卷八《孝靈帝紀》載：中平元年四月（公元184），“汝南黃巾敗太守趙謙于邵陵”。六月，“皇甫嵩、朱儁大破汝南黃巾于西華”。遇此亂世，汝南百姓逃亡可想而知。他們逃往何方？同書志第二十二《郡國四》豫章郡條，南北朝劉昭注引南昌人雷次宗《豫章記》曰：“新吳、上蔡、永修，并中平中立。豫章縣，建安立。上蔡民徙此地，立名上蔡。”其意是，汝南郡上蔡縣人（今屬駐馬店市上蔡縣）因黃巾之亂遷至江南豫章郡之蜀水（今贛江支流錦江）流域，并僑置上蔡縣（今屬上高縣和宜豐縣）。那麼，汝南郡其他縣之人是否也逃往了江南豫章郡？

檢北宋樂史《太平寰宇記》卷之一百六分甯縣（今修水縣）條雲：分甯縣乃武甯縣地，“唐貞元十六年置縣，以分甯名之。”又載：“西平縣故城，在縣（謝承《後漢書》卷六王谟按：《太平寰宇記》曰：“西平故城在武甯縣西二百九十七裡。”）西二百九十七裡。”南宋王象之《輿地紀勝》卷二十六《古迹》記載略同。也就是說，汝南郡西平縣人亦逃至江南豫章郡修水（贛江支流）流域，并僑置西平縣（今武甯、修水）。考郦道元《水經注》卷二十一《汝水》，知兩漢時汝水中遊有西平縣與上蔡縣接壤（今世亦同）；而豫章郡境内僑置西平縣與上蔡縣彼時亦相連，中間僅隔九嶺山脈。春秋時，汝南西平縣稱柏國，上蔡縣稱蔡國，曾聯合抗楚，一脈相承、同仇敵忾；至漢末遇黃巾之亂逃亡時，仍攜手相随、不離不棄。豫章西平、上蔡倆僑縣皆置于漢中平二年（公元185）。僑置上蔡縣晉時改稱望蔡，多見于後世史籍志乘，而僑置西平縣唯有宋《太平廣記》《太平寰宇記》和《輿地紀勝》有記載。考陳壽《三國志》卷49《太史慈傳》，後漢建安4年（公元199），孫策改西平縣為西安縣（今武甯、修水）。僑置西平縣存世僅15年（185至199），為後世史家所忽略乃情理之中。僑置西平縣稍縱即逝，但不妨礙北來之西平人築西平城以繁衍後嗣、開枝散葉，梅氏正是其中一族。晉太康元年（公元280）西晉平定東吳，晉廷強遷東吳舊将吏及百姓至長江以北（見《晉書》卷三《世祖武帝紀》）。陶侃和周訪正是此時由長江之南遷往江北尋陽縣（今屬黃梅縣和武穴市），《晉書》陶侃傳和周訪傳記載甚明。梅陶一族亦不得不從豫章西平，即今武甯梅林遷往江北尋陽。清嚴可均輯《全晉書》卷128載：梅陶曾仿效賈誼作《鵩鳥賦》，序雲：“餘既遭王敦之難，遂見忌錄，居于武昌，其秋有野鳥入室，感賈誼鵬鳥，依而作焉。”彼時，武昌郡轄尋陽縣。後世所置黃梅縣正源自豫章西平梅陶一族。陶侃生于公元259年，周訪生于260年，梅陶略小于他倆。公元280年他們三人同遷江北尋陽縣，永嘉之亂（公元307至312）前夕，陶侃、周訪回遷江南僑置尋陽縣（今屬九江市），江北、江南三人皆成鄉裡少年。這就是梅陶與陶侃能結刎頸之交、成生死朋友的原因。

至此，真相大白。漢末黃巾之亂，汝南西平人南遷豫章修水流域，萍居今武甯梅林村，梅林之名源自梅陶一族。梅陶，字叔真，與陶侃、周訪為鄉裡少年。梅陶親人曹識之曾祖父曹休乃曹操之族子（見《三國志》卷九《曹休傳》），曹識有子稱曹毗，文學家，《晉書》卷92有傳，曹松是否為曹識之後無考。梅陶有兄梅頤、字仲真，官拜豫章太守。梅陶曾仿賈誼作《鵬鳥賦》，而曹松詩風恰似賈島，工于練字、刻意苦吟。

陸德明《經典釋文.序錄》載：“江左中興，元帝時豫章内史梅頤（原文作枚赜）奏上孔傳《古文尚書》。”《隋書.經籍志》又載：“晉世秘府所存，有古文《尚書》經文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽，大、小夏侯《尚書》并亡。……至東晉，豫章内史梅頤（原文作赜），始得安國之傳，奏之，時又缺《舜典》一篇”。對讀《世說新語》方正篇，方知是豫章西平梅頤在東晉初向晉元帝獻上了孔傳《古文尚書》。

今傳世之《十三經注疏》中的《尚書》，正是東晉梅頤所獻之孔傳《古文尚書》的傳本。梅林曹氏族譜看似訛錯不堪，實則源遠流長。是它向今人揭示了江西武甯是《孔傳古文尚書》誕生的搖籃。

辛醜季秋 豫章詩文撰于北京柳巷冠英園