在中國儒家文質彬彬溫柔敦厚美學的影響下，傳統的中國知識分子們，大多一輩子謹小慎微，小心翼翼地在儒家規定的軌道上生活，不敢越雷池半步。
但事情總有例外。在風雲激蕩的時代，也産生了一些放蕩不羁愛自由的文人，他們高揚起生命本體自由的旗幟；他們内心深處有着無與倫比的自尊自信，與對自由的追尋；他們不走尋常路；他們不為權勢所吓倒；不為财貨所迷惑；不為世俗所羁絆。他們的生活與他們的詩文，成為溫柔敦厚儒教中一抹精彩的亮色。
這亮色，最精彩的篇章，在唐朝回蕩。
唐朝是一個狂放豪壯的時代。
唐朝的詩人們，實在太狂了。
其實，魏晉時代的名士們也狂出天際。但魏晉時代的狂誕與唐朝的狂放完全不一樣。
魏晉時代是知識分子的悲劇時代，在生命朝不保夕的背景下，魏晉名士們的狂誕，是對生命不确定性的悲哀。他們是無處可逃的困獸猶鬥，是在生命的枷鎖上的瘋狂起舞。在無可奈何的命運中，魏晉名士們看到了生命的陌路，看到了牢籠，看到了未來多歧路不知道方向的迷茫。是以，魏晉時代的狂誕，是他們用生命唱出的末世的哀歌。
而帶着北方遊牧民族狂放氣概而來的唐朝，就完全不一樣。那個時代文人們，他們的時代背景是大唐盛世泱泱大國的雄渾與豪邁，他們的文化背景是北方的雄壯與南方的健雅。
與魏晉和六朝時代文人的自我封閉與自怨自艾相比，唐朝文人們活動的天地前所未有地開闊起來。他們走出了六朝文人的台閣樓榭，走出了充滿暧昧的紅樓，走向了深邃遙遠的邊關大漠烽火四起的邊陲。他們“五嶽尋仙不辭遠”，走向山川大河，在“讀萬卷書行萬裡路”信念的支援下，唐朝的文人，走出了深厚雄渾的盛唐氣象。
唐人的狂，是來自青春逼人的一腔熱血，是生命主體意識自尊自信甚至自傲的高揚。是以，我們可以說，魏晉時代的狂，是逼出來的；而唐朝時代的狂，是活出來的。魏晉時代的狂是末世的哀歌，而唐朝時代的狂，是青春的狂想。
與盛唐氣象相伴而來的是，充滿自尊自信狂放的詩人。好玩的國學就給大家盤點唐代十大最狂傲的詩人。
初唐時期第一狂人是著名詩人與李峤、崔融、蘇味道被稱為“文章四友”的杜審言。杜審言要是知道以後自己的孫子杜甫成了詩聖，大概還要更狂了。其實杜甫也是很狂的，他曾經吹噓自己的爺爺杜審言說，“吾祖詩冠古”，也就是說什麼屈原、曹操、大小謝、陶淵明啊，在自己的爺爺杜審言面前，全是一些小魚小蝦。而杜甫的狂，肯定是來自杜審言強大的dna。杜審言也是對自己的水準自信心爆棚。
史書上說：“蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：‘味道必死。’人驚問何故，曰：‘彼見吾判，當羞死耳！’”
著名詩人蘇味道是一次考試的主考官，而杜審言是考生。考試結束後，杜審言出了考場就告訴别人，說主考官蘇味道死定了。别人問他為什麼。杜審言說：“我的文章寫得太好了，蘇味道看了後一定慚愧得羞死了”。
盛唐氣象籠罩下的文人們，他們對自我的認識，如同上升的國力一樣，有着幾乎是狂妄的自信，這是初唐時代文人特有的自信與癫狂。這一點，杜審言不是一個人在戰鬥。初唐詩人王績以及他的侄孫王勃，初唐四個天才少年初唐四傑等，同樣帶着青春的迷之自信，登上了初唐的文壇。
杜審言的狂，真的是應了一句話——狂的要死。杜審言病重要死的時候，著名文人也是武則天喜歡的詩人宋之問等人去看望他，杜審言說，我受盡了造化小兒的苦，死了也沒什麼說的。不過我死不瞑目啊，我活着，始終壓制你們不能出頭，死了又後繼無人，難受啊！
夠不夠狂？簡直是狂的要死。
第二個狂人是大名士蕭穎士。大凡才華橫溢的人，總有些狂傲之氣。大名士蕭穎士絕對符合這個特征。蕭穎士四歲的時候就能寫出好文章，成年後考過進士第一。雖然他官職不高，但人家就是狂妄，經常帶着一壺酒遊遍天下。他學生衆多名揚天下，人稱“蕭夫子”。據說當時的新羅國曾經派使節來到大唐，邀請他去做國師，因為有人反對而未能成行。
蕭穎士的狂，展現在蔑視權貴上。當時一手遮天炙手可熱的宰相李林甫想見他，蕭穎士正為母親服喪，他穿着孝服就去見李林甫。李林甫大怒，調他任廣陵參軍事。蕭穎士很生氣，就寫了一片《伐櫻桃樹賦》來諷刺權相李林甫：“擢無庸之瑣質，蒙本枝以百庇。雖先寝而或薦，非和羹之正味”，意思是說，“選擇無用的細枝，在支幹的庇蔭下以苟安，雖本無聞而有人舉薦，但終究不是調味的正品。”
這就是在權力面前的桀骜不馴，這也是從孟子開始，中國知識分子“說大人而藐之”的傳統，看起來是桀骜不馴，實際上是知識分子主體精神與個性自由的充分舒展。