天下興亡，匹夫有責——《日知錄·正始》顧炎武
顧炎武
1613年，顧炎武出生在江蘇省昆山市千燈鎮，一個吳淞江畔的千年古鎮。小鎮中央矗立着始建于南朝的方塔，它是千燈鎮人1500年來安甯和富足的見證。
顧炎武故鄉：千燈鎮
顧炎武出生于一個官宦世家，他的高祖、曾祖、祖父三代在明代晚期出過四位進士。今天我們在千燈鎮看到的顧炎武故居，是當地政府在原址上恢複擴建的，這個占地60餘畝的江南庭院式建築，讓我們看到了古代世家大族富貴氣象，出生在這樣一個家庭，顧炎武似乎注定可以擁有優渥而圓滿的生活。但是這座大宅原本屬于他的堂叔顧同吉，但由于作為家中獨子的顧同吉英年早逝沒有子嗣，是以顧同吉的妻子王氏就抱養了侄兒顧炎武。
顧炎武故居
在王氏的悉心教導下，顧炎武14歲就考上了秀才。但是當時明朝政權岌岌可危，顧炎武的祖父也看到了明朝的局勢，是以就讓顧炎武閱讀當時的政府公報《邸報》，教育他了解國家局勢，關心國家命運。
在這樣的教育下，顧炎武毅然放棄科舉。
1644年，清軍入關，清王朝開始統治中國。1645年，順治帝頒布了《剃發令》，“留頭不留發”的《剃發令》在江南引發大規模起義，顧炎武參加了蘇州起義。這一年6月，清軍攻破昆山城，顧炎武失去了兩個胞弟，養母王氏也絕食殉國。
明清發型
此後多年，顧炎武一直在為南明朝廷效力，但是他意識到恢複明朝就像“精衛填海”一樣艱難，于是他寫下了著名的《精衛》詩，他以“精衛”自喻，表達了自己深深救國，不想屈服于清王朝的決心。
我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時——《精衛》
1656年，顧炎武專程到南京拜谒朱元璋的陵墓明孝陵。為了紀念朱元璋，顧炎武在陵前寫了一首詩，他把複明事業比作若隐若現的月光，雖然希望渺茫，但一定會讓曆史銘記。
南京明孝陵
寥落存王事，依稀奉月遊。尚餘歌頌在，長此侑春秋——《閏五月十日恭詣孝陵》
随後，他傳回家鄉千燈鎮，卻迎來了離死亡最近的時刻。跟随顧炎武多年的仆人受顧炎武妻子舅舅葉方恒的指使，截獲他與南明朝廷往來的密信要向清政府告發他謀反。顧炎武當機立斷把仆人溺死在池塘中。但是他并沒有安全逃走。葉方恒派人把顧炎武抓了起來，送進了監獄。
1657年春天，因為謀反的罪名死無對證，顧炎武才死裡逃生，躲過一劫。
此時，清朝的統治日漸鞏固，群眾又過上了安居樂業的生活。
顧炎武也經曆了複明失敗，牢獄之災。
此後，他變賣全部家産，離鄉北遊。
顧炎武來到康成書院，鄭康成這位生于亂世的大儒似乎為他指明了未來的方向，他寫了一首詩，表達了想要成為下一個鄭康成的想法。
青島康成書院
深山書院有人耕，不問山名與縣名。為問黃巾滿天下，可能容得鄭康成——《遊不其山》
後來他離開了不其山，開始了漫長的遊學生活。
有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改号，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人将相食，謂之亡天下……
“亡國”與“亡天下”的分辨，這是顧炎武在中國思想史上的重要貢獻。
此後的顧炎武，尋訪各地的史志圖書，檢視民生風俗，與各地讀書人交流，探究有李旭國計民生的實學（經世濟民之學）。顧炎武由此開啟了樸學的先河，被清代文人稱為開國大儒。
離家20年考察遊學，他也時常思念家鄉。他希望死的時候能夠面朝家鄉。
傳說故園荊棘長，此生能得首丘時——《顧炎武詩選》
從一介匹夫到一代大儒，他一生颠沛流離，沒有名師指導，沒有安靜的書桌，卻成為我國七十二大儒之一，在曆史上具有崇高的地位。
1682年，顧炎武于山西曲沃去世。