孫奇逢（1584—1675年），明末清初理學大家，家鄉位于今雄安新區容城縣。字啟泰，号鐘元，晚年講學于河南輝縣夏峰村20餘年，從者甚衆，世稱夏峰先生。他本與黃宗羲、李颙（關學著名代表人物）一起并稱明末清初三大儒，但近代随着江浙、湖南崛起，顧炎武、黃宗羲和王夫之成為明末清初三大儒，孫奇逢、李颙卻不為人所知。今天就來了解一下孫奇逢：
孫奇逢像
他家鄉位于今雄安新區容城縣。與定興鹿善繼友善，以聖賢相期勉。天啟時，魏忠賢把持朝政，左光鬥、魏大中、周順昌被逮，三人與鹿善繼、張果中、孫奇逢友善，他們三人積極營救，一時義聲震動天下，被譽為"範陽三烈士"。明末，孫奇逢參與抗清鬥争，曾擊退清軍，保衛了家鄉容城。入清後，容城附近圈地運動愈演愈烈，孫奇逢等被迫遷離家鄉，先是來到洛陽新安縣，後來由于喜愛蘇門山水，留在了輝縣。
孫奇逢講學處——兼山堂
孫奇逢晚年遷居夏峰，遷到河南輝縣時已經是60多歲的老叟，活到92歲，在輝縣講學20餘年，正是這20餘年奠定了其在明清碩儒的地位。明清，他被人數次舉薦，朝廷先後13次征召，他都拒絕為官，被稱為“孫征君”。他熱愛講學，喜歡與子弟探讨儒家經典，撰有《理學宗傳》、《孫征君日譜》、《讀易大旨》等，都是在輝縣二十餘年完成。
在明末清初諸儒中，孫奇逢年齡最長，是位和藹寬厚的老者，受到世人的尊敬。顧炎武、傅山等名家親自到夏峰村拜訪于他，讨論學術。還将自己的著作《理學宗傳》等寄給黃宗羲等東南諸儒，切磋學問。其中最得意的學生是湯斌（禮部尚書）、耿介（嵩陽書院恢複者）等，湯斌更是被稱為“理學名臣”，與孫奇逢一起從祀孔廟。
破敗不堪的孫奇逢墓
孫奇逢作為明末清國中州理學的執牛耳者，在清朝影響甚大。梁啟超在《中國近三百年學術史》中講到：“因為年壽長，資格老，人格又高尚，性情又誠摯，學問又平實，是以同時人沒有不敬仰他，門生子弟遍天下”。但随着近代河南的衰落，孫奇逢等中州、北學大儒皆不為人所知。而近代江浙、湖南的崛起，使顧炎武、王夫之等名聲大噪，尤其是王夫之，是曾國藩等湖南人士推崇起來的名人。
輝縣孫奇逢故居
孫奇逢作為明末清初的大儒，影響十分巨大，從清初的湯斌、耿介，清末的李棠階、倭仁，民國的徐世昌、李時燦到近現代的嵇文甫、胡思庸等中州遺風一脈相承。這些已融入到河南人骨子裡，糟粕與精華兼而有之。作為孫奇逢後代的夏峰村孫氏家族，更是“堂傳孝友續兼山”，小小孩童竟會背誦《夏峰歌》、《孝友堂家訓》和《孝友堂家規》等。
孫奇逢身上有燕趙慷慨悲歌之風，亦有中原的河洛儒風，“始于豪傑，終以聖賢”，作為明末清初三大儒之一，不為人所知的确是一種遺憾。但随着雄安新區的建設開發，祖籍容城的孫奇逢會受到更多人重視，我們期待着這位大儒再次為人所稱道。
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