這座山從未去過黃帝陵墓

溫/馬家俊

邱鳳甲（1864-1912），晚清台灣愛國詩人。同濟三歲，出生于台灣省太鼓堂銅鑼灣（今台灣省苗栗縣銅鑼灣）。1889年，寺院試行了三阿瑾，無意的路，然後主講各院校，詩歌聯合。1894年，中日甲午戰争爆發，邱鳳阿被任命為整個台灣起義軍的首領，保衛它。次年，中國戰敗，簽訂了《馬關條約》，将台灣和澎湖割讓給日本。邱鳳甲在《清庭》一書中，展現了"台灣人民義人，願意做島國，永代勝清"。于是，起義軍和日軍血戰20多日夜，星光散去，秋逢甲在日軍的嚴格繩索下，離散父母，逃往祖傳廣東的平鎮。在廣東，從事教育、詩歌工作、支援孫中山上司的革命運動的邱黯雄，試圖營救黃花崗起義失敗後被捕的革命黨人，幫助廣東應對武昌起義。他被提升為廣東軍政府教育部長，并作為廣東的代表前往南京召開中華民國臨時政府會議。會前，他與孫中山見了面，聊得很愉快。1912年中華民國成立時，他參加了孫中山被任命為總統的儀式，不久後因病傳回廣東。他于2月在鎮上去世。會"葬必南，我也不忘台灣！邱鳳甲雖然活了49歲，卻寫了上千首詩，表達愛國思鄉之情，誓言要找回台灣的感情。揭露大國的侵略，号召人民覺醒;勒索清朝A錢，鼓吹變法;同情人民的苦難，支援民主革命。近代著名詩人黃遵賢稱贊邱鳳甲的詩《真天地健康人》;梁啟超剛将邱和黃赫缇一起推為清末"詩界革命的偉大兒子";而清詩研究專家錢仲良，是"引領現代詩界"的"詩界領袖"。

邱鳳甲去過很多地方，都寫過優美的詩。對于這樣一位名人來說，一些名勝古迹應該用他們精彩的詩歌來推廣，這是可以了解的。黃陵縣玄軒黃帝研究會、燕黃文化研究會常務理事蘭格拉斯先生在他的《黃帝祭祀曆代黃帝陵墓詩選》（陝西旅遊出版社1996年版）的"海峽兩岸黃墓"欄目下有一句話。

日落登上黃帝陵清末邱奉甲，台灣

世界肆虐的黨人死了，神師一哭被偷走了。這時，一團糟已經聽不見了，醉心地抱着老人的兒子。想成為一頭騾子我不能，短衣馬秋天叫鷹。袖子裡一卷英雄傳記，日落到黃帝墓。是以江山居然付錢給人，幹去住好像。混沌籠罩着島嶼開詩，夕陽荒地抽泣。埋葬了可憐的黃帝，他殺死了清朝為王。請把優雅傳給忠義，把班級管理傳回老國春。誰是非典的孩子，九天的寬容叫不開門。在書中要毀滅嚴酷的盟約，這個義人已經比張立軍還多。百年一切都是半颠倒過來的，中外憲章是可以觀望的！世界萬山祖，它的名字叫昆侖。昆侖南有分，千裡門過門。人生也有祖先，誰不是黃彥孫？回到西斯森林之島，落葉愛情根本。

詩完之後，蘭草先生有一張"紙條"，說："起義失敗後，邱鳳甲回到了大陸，到處遊蕩。在朋友的提示下，專程前往陝西參觀黃帝陵。他在黃陵住了六天。"日出到黃陵，深夜寫詩"。他先後寫過《祖先》、《落葉之愛的根源》、《山河最後的統一》、《誰不是黃彥孫》等八首詩。......革命于1911年爆發,......星夜抵達武昌，參加了南京政府的中山組織。"同一株蘭草在他收藏和整理的《名人祭祀黃陵》（山西人民美術出版社1987年版）的《邱逢甲祭祀墓留下詩句》中說，"一卷英雄在袖子裡，夕陽升天黃帝陵墓"就是山堰埽的《向黃帝陵緻敬》寫在《鄧璞帝陵墓》中的兩節經文中。說自己日出時，晚上在較高價的電梯大廈裡怨恨青婷，"一拳打在桌子上，折斷茶具"，演成小說，說自己"蕩一書"8首詩。與前一本書不同的是，一首三節詩改成了三首詩，給這首五字詩起了個名字，叫《落葉愛根本》。

不同尋常的是，該研究所1995年出版的《文白黃帝公德》主編宋兆傑，将《鄧黃帝陵》的希利A寫成："□□□□□□□，□□□□□□□"。袖子裡一卷英雄傳記，日落到黃帝墓。李峰的《黃墓》（陝西旅遊出版社1995年版）将自己的姓氏更正為邱鳳甲，并輸入了他的"祖先"詩《萬山萬水的祖籍地，萬芳的人物這個胚胎》。要找到古老的開口小徑，餘建昆侖去看瀑布。"

以上幾本書中的錯誤，看的時候眼睛會多疑：一首、八首詩，哪八首？"落葉愛的根本"，"誰不是黃燕孫"都是五字詩的句子，那就是一首、一首還是三首詩？二、五字八句是"十三元"押韻。"根本""本"是一個尖叫的詞，不可能押韻。三、有些書本，連邱鳳甲的姓氏都錯了，他姓秋琦（南朝梁氏作家）邱，而不是邱睿（明代傳奇作家）邱。盡管下令避開孔子，讓邱姓的都铎改姓邱。但邱、秋兩姓，清朝之前的是兩個。

邱鳳甲去過陝西，爬過黃墓嗎？你有沒有寫過一首關于墳墓和祭祀的詩？答案是否定的。邱鳳甲從未去過陝西，更不用說攀登黃帝陵了。前面引用的詩歌都是花木轉移的結果，張觀李岱，以及這段話。

首先，根據邱鳳甲的《淩雲海日屋詩集》（安徽人民出版社1984年版）所附的《滄海先生邱逢甲年鑒》，以及他的侄子邱晨波的主編《楚風家集》（1987年版）所附的《楚風甲年鑒》和許伯東，黃志平的《楚風甲傳記》（花城出版社1994年版）可以看出： 邱鳳甲根本來不了陝西鄧黃陵。

1895年，邱奉甲率領擊敗抗日起義軍，8月傳回祖籍廣東平頂村。到1896年夏天，新的"心太平草"建成。然後他去了廣州進行開發。1897年春，潮州志甫聘請，講授漢山書院，引進西方科學。次年，他在朝陽東山書院講課。他于1899年前往香港，次年遇到了康有偉等人。1900年春，香港前往新加坡和馬來西亞推廣中國文化。瓊回到汕頭（兩個兒子死于瘟疫）。冬天，去梅州看望黃遵賢的人文境況。1901年春，他在汕頭創辦了陵東通文學館，次年擔任學校的管理。1903年，他從陵東通的文學辦公室辭職，搬到廣州。1904年，他從廣州回到鎮坪，創辦了一所初級師範學校和一所"創意學校"。1905年春，兩所學校的校長餘春軒先生聘請他為兩所寬闊學校的視覺學生。1906年夏天，他還是廣州高中堂的督導。11月，廣東省通識教育協會成立，并當選為會長。1908年，邱逢甲與革命黨人密切接觸。1909年，廣東省協商委員會成立，當選為副校長，并擔任兩所廣州方言學校的督導。1910年廣州新生力量起義失敗後，他去保衛革命黨。1911年，他的父親去世，回到鎮上去世。4月黃花崗岩起義失敗後，他回到廣州營救革命黨。廣東在11月為應對武昌起義而宣布獨立，當時他成為軍政府的教育部長，并于年底前往南京。1912年，他參加了孫中山被任命為總統的儀式，并傳回鎮平，并于2月去世。

從以上邱逢甲的下落可以看出：邱鳳甲忙于教育事務，二忙助革命黨，三是家務大事。他去了哪裡，遠至上海、南京，南臨新加坡、馬來西亞，其餘在廣東省周邊坐班車。他沒有時間"漫遊"。邱鳳甲的一生，除了考到福州、北京，其他在台灣、廣東和沿海的江蘇、浙江、福建作業，從不去大陸，怎麼說"星夜去武昌"和"專程遊"到黃帝陵？

假設，他專程去了黃帝嶺，當時（光緒年）沒有飛機，兩輛沒有火車，汽車，從廣州千裡到黃陵，必須坐馬車，颠簸的幾個月。而當時，軍隊一片混亂，道路躁動不安，為什麼他隻寫了"八首詩"和"專程"去黃帝陵，不顧身體疾病，不惜教育和革命活動忙碌，冒着"漫遊"的風險？如果他花一個月的時間漫遊，他必須經過湖南，湖北和河南到陝西。到了陝西，你無法停止在西安漫遊。邱鳳甲是無論走到哪裡都寫詩的人。湘、鄂、俞、陝西的風景、名勝古迹，怎麼在他的整部詩集裡都看不到一首歌？難道他寫的不是塔、華清池、黃陵嗎？可以看出，他并沒有來到黃帝墓。

蘭草先生如何解釋他等人在書中引用的《莽禅》黃帝陵墓的詩句？這必須在原文中逐一更正。

一、所謂無句，隻有最後兩句《日落到黃帝墓》，顯然按照"天下狂奔的黨人死"，是八句話而不是前兩句缺少的最後一句。在淩雲海日樓詩歌鈔票（以下簡稱詩歌鈔票）第223頁和《邱鳳甲集》（以下簡稱簡集）第180頁，有一首《醉歌，秀徐生》的古歌，有兩句八句話。最後兩首原詩分别是："一卷英雄在袖子裡，夕陽到漢皇陵""漢帝"改成"黃帝"，普通名詞改成專有名詞，在附屬山上到A上真正爬上了黃帝陵。從《醉歌，秀徐生》原詩來看，就是說詩人在世間亂世，不想當老騾子偷命，真想騎戰馬，丫英雄，排除全清、興福漢房，做點什麼。這首付費玩的詩與黃帝陵的"專程遊"無關。

其次，"是以江山居然付錢人"是一個七定律，原詩标題為《台陽詩<渤海人民>"，"犧牲黃陵詩選詞，把"苦體"誤當成"如果吟誦"，"鬼磷"錯成"鬼憐"，"牌匾管"錯成"階級管理"。這首詩給别人起了"詩"的稱号，顯然是針對書的内容，表達了将老庭園恢複到太島淪陷和同胞犧牲的深切感受和決心。這是什麼"用拳頭砸茶具"？當這首詩被送給太陽詩時，這首詩怎麼能在黃陵縣完成呢？

第三，"誰不是黃岩的兒子"六句話，不僅把"張立尊"誤認為"張立軍"，"那可以說"誤變成了"那能觀察到"，而且是斷章取義的移植。原詩位于《詩集》第293頁，标題為"不到一首詩，從詩的一生中，到這本書去吧。這首詩是古風28句話："同年桂平黃紹軒，求我詩人生張詩。給我看一堆牛腰詩，幾首鑼詩。清裡滿是朱子，拿着光束刺破老死。安智海外百萬天的人，一個屠夫！誰不是黃岩的兒子？九天忍住呼喚無門！關于銷毀合同的書本苛刻，這種讨論已經超過了張立尊。百年一切都是半颠倒過來的，中外篇章能做嗎？不要成為秦沒人，我很遺憾詩歌現在已經老了。服務員可以把詩歌和專家詩歌都畫給她的女兒聽。詩歌，雖然古老和自我放縱，并尋求休息和擔憂。韶軒是一個古老的東廣東，詩歌不是官方為粵菜客人準備的。遇見五羊城，我也擔心初白。海風吹過十月，出去找梅村。梅子仙子如果沒有老藝術，仙山就醉了羅富春。"這首詩寫于宣大學新年（1909年），是純在廣州時寫的，作詞和作曲。張世軒做生活，國務卿祝賀很多，是以邱鳳甲想起了台灣的燕黃子孫女被屠殺。張世軒曾寫過一本關于李鴻章的書，要求廢除美國對中國人民的禁令，或者因為他年紀大了。黃紹玄、邱鳳佳和張世軒在五羊城（即廣州）相遇，但也隻是憂心忡忡，沒有仙女不老技。明明在廣州和人們一起慶祝人生的這樣一首詩，怎麼被六句話的中間截獲，就成了鄧黃帝玲的作品？

四、那所謂"落葉愛的根本"的五字詩，也是花與木的轉移。原來，邱鳳家在平頂村鎮建了一座房子，取名"太平心草草"。玄彤源，攝影成一幅畫，為此，邱鳳佳寫道"以攝影成一幅平靜的村心太平素描，張六為标題長句，第二韻"（80句話，七字混雜九字，十一字，600多字），"給太平草圖寫紙（從太平草圖的照相心）。"問題五古）六首（112句，共560字），《堆疊韻律和重新銘文太平素描，并回答唐丹鳴》（76句，500多字）（這三首詩可以在《淩雲海日屋詩》第12卷，283-287頁）中的第二首五字六首歌是："世界萬山祖， 它的名字叫昆侖。昆侖南有分，千裡門過門。人生也有祖先，誰不是黃彥孫？屬于鳥的思想森林，葉子愛這個根。我來自大海，布巴村。東望征軍山，我的祖墓。明一光是誰？誰在軍隊墳墓裡？啊，朱鳥，郁悶的冬青樹枝。半夜雪壓，改寫銅串字樣。君山又稱君山，在東邊的謙虛村，有楚祖墓和廟宇。邱鳳甲的祖先邱夢龍是朱琦的二等弟子。邱夢龍的兒子楚崇超是嶽飛的曾孫，曾任溫天祥反元軍的軍隊，在香蕉嶺失去了席位。詩中說他看到了君山，想起了祖先的愛國主義。從台灣到振平，這是顔黃的孩子有落葉根的作用。是以，受"心太平草草"的照片和感受，與鄧小平沒有登上黃帝墓毫無關系。

五、那個所謂"祖先"的絕對句，是無緣無故的陪伴。原來，宣統一兩年（1910年），革命即将來臨，起義即将來臨。邱鳳甲與革命黨人葉楚軒、父親高健、高啟峰、廣東新生力量将軍黃世龍、饒敬華等經常相望。劍父，奇峰兄弟畫得好，小高杜鵑、大高虎都畫得很漂亮。高健父親畫了《昆侖飛瀑圖》，根據邱鳳甲詩說："赤峰劍父劍，求我用劍昆侖寫瀑布圖"（詩篇注，第302頁），于是，邱鳳甲寫了《名劍昆侖瀑布圖》："萬山萬水祖籍地，萬芳人物這個胚胎。為了找到古老的開口小徑，劍昆侖要看瀑布。"（詩篇注，第329頁）《黃陵的名祭》說："黃陵時期，邱鳳甲寫了八首詩，如《祖祖》、《落葉是根本的》、《山河最後的統一》和《黃燕孫》（全書第47-48頁）、《黃陵的勝利》，将詩名改為《祖先》，作為《鄧陵的詩》（本書第98頁）， 還把"戰劍"誤認為是"伏特之劍"。六、幾本關于黃陵的書，都說八首歌裡有"山河最後統一"，因為沒有具體的文字，不知道附加了什麼。為什麼在《黃帝曆代祭黃墓》、《黃帝陵選詩》、《黃帝的勝利》、《黃帝功德》等書中會出現這樣的錯誤？根源在于正确的記憶體錯誤。《黃靈芝》《橋山風景與标題》第14頁後半段："山遇見A：鄧黃帝陵滅絕句（前兩句）在一卷英雄傳記的袖子裡，夕陽登上黃帝陵墓。（記住右邊的雲：據台灣人邱子賢根說，他是台灣獨立的上司人之一。下午輪渡，住在廣東平鎮。其陝西靈陵之旅，大約在清光緒年代，原詩中包含邱集《淩雲海日屋詩鈔》）。"在右人中可能讀過《醉歌秀徐生》，記得最後兩句，而《漢迪陵》被誤認為是《黃帝陵》，八首舊式被誤認為缺少前兩句七首詩。1918年，在雨中黃帝陵墓的右手祭祀中，他寫了自己的詩，同時也向當地邱奉甲介紹了那兩首曲子的七首詩。然後想，既然鄧陵，一定是來到了陝西。然後下一個人出生了。編造一個打桌子和打破茶具的故事。既然右餘仁說楚的詩中包含了"詩篇"，那麼後來人們就應該核對一下《詩篇》。既然發現那兩句話是"醉歌，秀徐生"應該是"黃帝陵"改成"漢子靈"，應該不會再錯了，而《詩注》在其他詩中都拉到了真理上。據悉，将"日落到黃帝陵墓"刻成詩歌紀念碑，放置在黃陵紀念碑畫廊供人們複制，但也有其錯誤。科學是一項現實的工作。我們希望一代名人能夠進入黃帝陵墓，但這隻是一個願望，而不是事實。既然他其實從來沒去過陝西，也沒有去過黃帝陵，他應該改正自己的所有錯誤。

（原載于《陝西師範大學學報》1997年第3期）

（注：本文作者已授權此标題）

（馬家軍，1929年10月5日出生，陝西師範大學文學院教授，中國作家協會會員，中國戲劇家協會會員，中國電影人協會會員，陝西省外國文學會名譽會長（原會長），中國外國文學會會長， 中俄文學研究會理事，陝西戲劇大學原校長，陝西省詩歌學會前顧問，陝西省社會科學學會前常務理事。陝西省建設先進個人公德心，陝西省任教、教進階教師等，享受國務院特殊津貼。

著有19世紀俄羅斯文學12種、審美史新階段、詩歌探索藝術和世界文學探究，與女兒馬曉軒《史》（3卷）、《高爾基的創作研究》等9種著作;由《歐美現代主義文學30講座》等4種編輯，合著《馬列文論100個問題》、《文化研究方法》、《東方文學50講》、《20世紀西方文學》等40餘種。

入選《漢語作家辭典》、《中國詩人辭典》、《中國社會科學學者辭典》、《劍橋國際傳記詞典》（英文第27版）、俄羅斯科學院世界文學研究所、《外國俄羅斯研究專家名錄》（俄文版）、《山西文藝經100年》等40餘種。）