（三） 長真真人譚處端
譚處端（1123～1185年），本名玉，字伯玉，後名處端，字通正，号長真子，金代山東甯海人。自幼記誦靈敏，同輩中少有可及者，少喜讀經史，為人慷慨，孝義傳家。世宗大定七年（1167年），因宿疾往谒重陽祖師。病愈後，追随重陽祖師入道，直至祖師仙逝。在為恩師守孝期滿後，譚處端至洛陽修行傳道。公元1183年，丹陽真人仙逝，譚處端接管全真教。兩年後，譚處端仙逝于洛陽朝元宮，享年六十三歲。元世祖至元六年（1269年），贈長真雲水蘊德真人，世稱“長真真人”。後世道教南無派奉其為祖師。著有《水雲集》傳世。[1]
1.因風痹遇恩師
譚玉能與重陽祖師締結師徒聖緣，還要追溯到他早年的一次患病。史書記載，有一天，譚玉應友人之約，赴席小叙。高興之餘，貪了幾杯，在回去的路上，醉意朦胧，竟睡在了路上。斯時，天降大雪。是以，譚玉不幸患上風痹，行動不便，以緻影響了正常生活。後來回顧自己年輕時的歲月，譚玉寫道：“從前頑惡騁粗豪，今日存心望孽消。”[2]從“頑惡”“粗豪”的用詞看，譚玉對自己早年性格弱點頗為清楚。
為了醫治風痹之症，譚玉四處求醫，用了無數針藥，都沒有效果。如此折騰下來，他自覺此病非藥石可治。萬般無奈之際，他隻好在心裡默背《北鬥經》，希望可以有意外之喜。一天，他做了一個夢，夢中有一個很大的葦席橫空漂浮，他想跳起來把它取下。結果，跳的時候，一擡頭，看見北鬥星君正坐在葦席上面，譚玉一時受寵若驚，就地跪拜起來。夢到這裡，自己竟恍惚間醒了。從那以後，譚玉便生起了歸道之心。
世宗大定七年（1167年）秋，甯海首富馬钰師事重陽祖師的消息在甯海瘋傳。
譚玉是馬钰的同窗故友，當然對此非常清楚。由于馬钰難舍世緣，十月初一日起，重陽祖師便在馬钰府第南園全真庵開始坐環，鎖庵百日。當時正值嚴冬，重陽祖師示現神異，不起爐竈。譚玉聞此，又聯想到之前的夢境，便決定到全真庵向重陽祖師求治。
譚玉風痹嚴重，柱杖而來。當時，重陽祖師正在閉關，不願意被人打擾，故一開始并沒有接納譚玉。而譚玉早晚守在庵外，一刻不離。就這樣過了好幾天。有一天，原本閉鎖的庵門突然自開。重陽祖師十分高興，認為這是因緣所緻，于是就叫譚玉進來跟自己同宿。
進了庵内，譚玉便與祖師攀談起來。兩人相談甚歡，相見恨晚。此間，譚玉的疾患自然受到了重陽祖師的關注。當時已是寒冬，重陽祖師閉關的草庵裡并沒有生火取暖，睡覺也隻是枕着幹海草，裡面冷得能把手指凍掉。這樣惡劣的環境，對于道行高深的重陽祖師而言，并不算什麼，但對于風痹嚴重的譚玉，就是巨大的折磨了。重陽祖師看到譚玉冷得難受，于是讓他抱着自己的一隻腳取暖。一會兒的工夫，譚玉就全身發熱，汗流浃背。天亮之後，重陽祖師又讓他用自己的洗臉水洗漱。就這樣過了一個多月，譚玉的風痹之症竟然痊愈了。面對這番奇遇，譚玉折服不已，當下決定抛棄家産，希望終身随侍祖師左右。重陽祖師并沒有立即答應這一請求。有一天，譚玉的妻子來找他回家，譚玉當場休妻，表示追随重陽祖師修道之心已定。重陽祖師見狀，确定譚玉出離之心堅定，才正式收他為弟子，并以四字秘訣授之，賜法名處端，字通正，号長真子。并贈詩一首，雲：“超出陰陽造化關，一心向道莫回還。清虛本是真仙路，隻要安居養内顔。”[3]
大定丁亥歲（1167年）仲秋，聞重陽真人度馬宜甫為門生，公徑赴真人所，祈請棄俗服羽執弟子禮。真人付之以頌，便宿于庵中。時嚴冬飛雪，丹竈灰冷，藉海藻而寐，寒可堕指。真人遂展足令抱之，少頃汗流被體，如置身炊甑中。拂曉，真人以盥洗餘水使公滌面。從滌之月馀，宿疾頓愈。于是公推心敬而事之。其妻嚴氏詣庵呼歸，公怒而黜之。公拜禱真人，求道之日用。真人以四字秘訣授之，遂立今之名字焉，又道号長真子。[4]
2.拜丹陽真人為師
公元1170年，重陽真人于汴梁坐化，留下遺言說：“你們幾個師兄弟未來造化如何，都在丹陽那裡了。”并留下一首詩，雲：“一弟一侄兩個兒，和予五逸做修持。結為物外真親眷，擺脫塵中假合屍。周匝種成清靜景，遞相傳授紫靈芝。山頭并赴金華會，我赴蓬萊先禮師。”[5]詩的頭一句，“一弟一侄兩個兒”，明示了他們師兄弟今後的關系。當時，劉處玄、邱處機年齡都還很小，修道進境又淺，令道門興盛的重擔，自然要先落在年長的兩位師兄身上，尤其是丹陽師兄。譚處端深知，現在這個時候，唯有團結和互相扶持，才不辜負恩師囑托，才能讓道門事業發揚光大，造福天下蒼生。于是，他帶頭尊馬钰為師父。這一事實，雖然史書上沒有詳細記載，但在譚處端的《水雲集》收錄的一首《雲霧斂》中有“認正丹陽師父語”[6]。
對于此事，馬钰表示不敢當，并作了一首《爇心香·示衆師兄》的詞回複：
未至丹陽，怎敢為師。對同流，說破些兒。長生妙處，似有施為。聚五彩雲，五行氣，五方圭。
酉雉生東，卯兔生西。是木金，間隔之時。淨中意會，清裡心知，願早清心，早淨意，早行持。[7]
可見，馬钰之謙遜，以及時時不忘勉勵衆師兄弟多多參悟師父在世時的教化，好早日修得大道。後來，譚處端尊馬钰為師叔，這在譚處端的多首詩詞中都有提及，如《繼丹陽師叔丫髻吟韻》[8]詩題，《藏頭拆字·其一》有詩句“侄處名師叔钰”[9]，《贈雲陽程仙》有“學取終南師叔馬”[10]詩句等。
自重陽祖師仙逝後，馬钰帶領自己的三位師兄弟做了不少事情。四人先是一起為恩師舉辦了喪禮，将恩師遺體臨時存在汴梁，随後遵照恩師遺訓，匆匆西行入陝，參訪恩師修道初期的師友。“谒和、李二真人于終南太平宮。會史處厚于京兆，劉通微、嚴處常于終南。”大定十一年（1171年），師兄弟四人“居劉蔣祖庵，修治葬所”。[11]
公元1172年春，馬钰用行乞募化的錢，率領師弟三人将恩師靈柩從汴梁遷回劉蔣村祖庵安葬，并守喪三年。此間，馬钰寫下了不少勸勉師兄弟的詩詞。現摘引幾則，以啟後學。
《梅花引·贈衆師兄》：“子端午，龍蟠虎，莫使馬猿偷眼睹。氣神甦，氣神甦。海底靈龜依從鼻吸呼。女姹嬰嬌雲裡聚。欲赴蓬瀛路上去。煉江湖，煉江湖。結就金丹，方知玉性孤。”[12]
《爇心香·勸衆師兄求乞殘餘》：“物外飄蓬，餒在其中。蓦然聞，撞動齋鐘。殘餘求乞，禱告玄宗。念出家兒，無家地，道家窮。麻麥充餐，消滅屍蟲。覺虛心，實腹和沖。嬰兒跨虎，姹女騎龍。在虛無中，來無迹，去無蹤。”[13]
《滿庭芳·蒙師父訓誨》：“丘劉譚馬，四個小鮮，蒙師釣出深淵。到岸才方磨琢，取火搜煙。飡柴痛如割切，煉頑心，有似油煎。諕得㒈，便常常屏氣，似不能言。萬種千般鍛煉，賴予懑，各各志确心堅。苦處曾經樂處，退步争先。惟恐猿颠馬劣，見人人，父母如然。常忍辱，處無為清靜，謹謹修仙。”[14]
對師兄弟四人共同生活的經曆，丘處機《齊天樂·憶法眷》一詞，對此有所反映，詞曰：
自東離海上，元本三州，四人同契。異域殊鄉，同行并坐，終日相将遊戲。談玄論妙，究方外清虛，道家真味。唱和從容，一時法眷情何義。如今分頭迥然，苦志勤心，磨煉各逃傾逝。既是飄零，難為會合，幽僻關山迢遞。乾坤間隔。望落落猶如，曉星之勢。再遇何年，駕雲朝上帝。[15]
可見，當時在馬钰帶領下，他們師兄弟四人精誠團結，勤加修煉，為守庵期間增添了很多美好回憶。這與譚處端的維持也是分不開的。
大定十四年（1174年）八月，師兄弟四人三年守喪期滿，到了要分别的時候，以後恐怕不會再有這樣的時光了。他們坐在陝西戶縣秦渡鎮真武廟前，在皎潔的月光下，回憶着這幾年跟随恩師學道修道，再到如今為恩師廬墓，不免有所感歎。不知是哪位師兄提議，讓每個人說說今後的志向。馬钰因自己半生富貴安逸，染了不少習氣，故曰“鬥貧”；譚處端以自己多年維護教門團結，調停内外，而不離本性之真，故曰“鬥是”；劉處玄自忖涉世未深意志不堅，易受風俗所染，故曰“鬥志”；丘處機則因自己一向灑脫散淡，擔當不足，立志為“鬥閑”。四人所言不同，但都追随恩師，修煉心性，追求大道。此後，他們各從所志，勤于修行，大力弘道，深受世人敬仰。
—— 潘麟先生
[1]參見商務印書館編輯部編：《辭源》，商務印書館，2015，第3843頁。
[2]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十二《水雲集》卷上，華夏出版社，2004，第526頁。
[3]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷三《金蓮正宗記》卷四《長真譚真人》，華夏出版社，2004，第44頁。
[4]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷八《甘水仙源錄》卷一《長真子譚真人仙迹碑銘》，華夏出版社，2004，第123頁。
[5]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷十《曆世真仙體道通鑒續編》卷一，華夏出版社，2004，第583頁。
[6]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十二《水雲集》卷中，華夏出版社，2004，第535頁。
[7]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷二十九《洞玄金玉集》卷七，華夏出版社，2004，第448～449頁。
[8]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十二《水雲集》卷中，華夏出版社，2004，第529頁。
[9]同上書，第525頁。
[10]同上書，第523頁。
[11]張繼禹主編：《中華道藏》第六部類《道史仙傳》第四十七冊《神仙高道傳》卷五《七真年譜》，華夏出版社，2004，第72頁。
[12]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十一《漸悟集》卷下，華夏出版社，2004，第517頁。
[13]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷二十九《洞玄金玉集》卷七，華夏出版社，2004，第449頁。
[14]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十《丹陽神光燦》，華夏出版社，2004，第491頁。
[15]張繼禹主編：《中華道藏》第三部類《道教論集》第二十六冊《道學論著》卷三十五《磻溪集》卷五，華夏出版社，2004，第621～622頁。
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