中國的傳統文化久遠，老前輩們教育大家，一定要搞清楚事兒的實質，而他們在《建甯府建陽縣長灘社倉記》就會有記述，那便是要“知其然，知其是以然”。殊不知伴随着時期的轉型，愈來愈多的人們對于此事越來越不在乎了起來，她們隻圖一時之快，而并不思索事情身後的深刻含義。“快餐文化”洶洶，追求完美速率好像越來越習以為常起來了。殊不知這些真真正正必須我們去掌握和思索的含義卻無人過問。
鸠山由紀夫
很多人都随波逐流，例如在點評一個曆史名人時，大夥兒都說他是壞蛋，那麼就非常少有些人會去科學研究這個人究竟為什麼壞，過多的人不考慮到事兒的真假，都不明确提出自身的疑惑。在這類狀況下，一旦有些人明确提出了相對性的建議，那麼這個人就很可能會變成過街老鼠。實際上這也展現出來一個難題，那便是過多的人存有認知能力缺點，但卻對自身并不了解的事兒堅信不疑，進而她們便會果斷地批判這些明确提出了抵制建議的人，這類狀況是很不太好的。
但是也并并不是任何人都那樣，可以客觀地看待事兒的人也不在少數，但即使如此，“快餐文化”或是緊緊的占有了大家日常生活的一席之地。就例如在這類時代特征下衍化出去的“抗日神片”便是這般，雖然他們許多 全是為了更好地順從大家食欲而挑選編造故事情節，隻為了更好地吃瓜群衆能“爽”。但那樣的神片卻或是興起，在老百姓們的螢幕上長盛不衰。有許多 人都調侃“手撕鬼子”瞎說，實際上不隻是中國人感覺這種不符曆史事實，乃至是漏洞百出，日本人也對這種說白了的“神片”不屑一顧。
在日本，有一個大家族把一部抗日神片告到了法院，法院在之後判決日本大家族獲得勝利，然後的抗日劇也都嚴禁用這一形式了。這一大家族在日本十分知名，那便是鸠山大家族。針對這些僞造曆史時間的抗日神片，這一大家族也十分頭痛，尤其是在見到抗日劇中發生了自身大家族的形式後，她們入座不了了，由于這能夠說成胡編的故事情節，給他導緻了非常大困惑。這一鸠山大家族本來是日本承襲的戰士，且這一大家族中的四代組員都做了日本的官員總統，她們也都和中國擁有 十分淵遠的緣份。
鸠山家族
鸠山大家族的鸠山和夫是第一個與在我國相處的鸠山家族員，他關鍵做出的奉獻是同意調解了沖突。那時候是1887年，鸠山和夫在畢業之後專業承擔解決牽涉到八國聯軍的相關事務管理。在1886年發生了一件事，那便是中國的水兵與日本的幹群發生了分歧沖突，那時候去世了許多 人，是以日本層面派了鸠山和夫同意調解這件事情。最終彼此達到了協定書，由日本賠付中國的損害，而為了更好地謝謝鸠山和夫做出的奉獻，更為他授予了一枚二等的龍寶徽章。
鸠山和夫在四十多歲後變成了早稻田院校的校上司，在那時候這所院校名叫日本東京專門學校，他的教育政策法規十分鮮明，針對中國的留學人員甚為照顧。從1905年，早稻田大學初期就招生了七百名中國的女留學人員，不但是鸠山和夫這般，在他之後，鸠山由紀夫等也都陸續仿效他的作法，主要與中國建立友善的來往關聯。
在這裡在其中，做得最好是的就是鸠山由紀夫了。他在參政期内，曾一度帶領日本團隊前去中國浏覽。他在2000年時還以前在中國的人民高校釋出過演說，其內容的關鍵是，要認為中日兩國之間的相通議程安排，期待兩國之間能建立好“上下齊心”的友好往來。可以說，那樣的作法是極能展示出他的誠摯的，那樣的作法也為中國産生了許多 益處。
總結：詩仙李白在《哭晁卿衡》中也曾叙述過和日本的友好關系：“日本晁卿辭皇都，征帆一片繞蓬壺”。值得一提的是，鸠山由紀夫在日本也數次釋出過感語，他稱中國并并不是威協，大夥兒是能夠和睦相處的，而且以前數次辯駁過一個觀點——“中國威脅論”。
在由紀夫出任總統後，他也公布表明自身不容易去拜見靖國神社，這也是對中國的重視。實際上在許多 難題的觀點上，由紀夫和中國的認知能力是融洽統一的。而曆數日本的諸多政治世家中，也僅有鸠山大家族是自始至終對中國維持親和力心态的，也由于那樣，在知道中國有一部抗日神片裡采用了“鸠山”一族的姓式後，鸠山大家族表明十分傷心和惱怒，這才向法院對這一神片明确提出了起訴。
參考文獻：
《建甯府建陽縣長灘社倉記》
《哭晁卿衡》