黃士陵（1849-1908）字牧甫(一作穆甫)，号倦叟，别号黟山人。這位大神出生在安徽黟縣五都黃村一戶書香人家。老爹黃德華是個大學問家，喜歡詩詩，擅書畫。由于家學淵深，耳濡目染，黃士陵自幼讀書、寫字、制印、繪畫并舉，你想想，老爹是個大學問家，他自己又有興趣，那還得了，黃大神更對篆學發生興趣，八九歲操刀習印，不到20歲在鄉裡就成為知名人士。後來鬧太平軍，黃家遭兵災生變故，父親去世，這時候黃士陵父親嫡生子，也是黃士陵的哥哥提出分家，并獨占一半；黃士陵為二娘所出（黃大神算庶出），其生母與士陵及弟妹共得一半。是以黃士陵之母為此氣得自缢而死。黃士陵是個大孝子，在母親棺材邊上守靈半年。
父母雙亡的黃大神為了照顧弟妹生活，未成年便被迫離開家鄉，前往江西南昌謀生。當過照相館的店員，還做過一段時間的無業遊民。失業之後，大神靠賣字賣印生活。有一年農曆臘月廿八日，有人拿了一本漢碑的拓本求售，索價八元，黃大神當時身無分文，不顧弟婦的阻止，脫下身上所穿的唯一皮袍去當鋪典了錢，把拓本買下來。可見，熱愛藝術的黃大神對藝術之執着情景。
不久，黃大神書名印名大傳，并是以結交當時不少社會名流。28歲出版了《心經印譜》。
光緒八年（1882），33歲的黃士陵從南昌移居到廣州，又結識了一批文士名士，他們給黃士陵提供習藝的金石資料，并對他進行舉薦和生活上的大力幫助。于是，黃大神終于有機會在光緒十一年（1885）到十三年（1887）到北京國子監求學。在北京三年，黃士陵廣泛研求周金漢石，轉益多師，從中領悟“印中求印”的不足，而努力探索“印外求印”的途經，作品出現了新的意趣。
黃士陵重回廣州後，經過長時期艱苦細緻的探索，遍摹了古印和當時各名家印，終于形成了自己獨特的風格，也由此而成為名重嶺南的篆刻和書畫大師，其篆刻藝術對當時的嶺南篆刻發展起了很大影響，時人稱為“粵派”。其實徽州篆刻——黟山派也就是此時正式形成。
“黟山派”篆刻藝術，治印從古玺和商周銅器文字裡推陳出新，為篆藝繼承傳統開拓了一條全新的路徑。在徽州篆刻低谷之時脫穎崛起，在徽州篆刻衰竭之際獨樹一幟，使徽州篆刻走向第三個高潮。
章法上，“黟山派”篆刻講究疏密、穿插，仿佛匠心獨運，又好似随手拈來，密字清疏，意趣橫溢；取材範圍大開，不論是彜鼎、權量、诏版、泉币、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻等，都被溶鑄到印章藝術中，使之作品不少帶有鼎彜、鏡銘等文字風味，看似平常，卻變化無窮。
刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、歸真返樸，黃士陵改切刀為薄刃沖刀，完全遵照傳統，執刀豎起，像毛筆字的中鋒，每作一畫都輕行取勢，猛辣剛健、洗練沉厚，每一線條的起訖，一氣呵成，幹脆利落，運刀氣韻和線條的美感都非常強烈。
在邊款的镌刻上，以單刀拟六朝楷書款刻，沉厚而又棱厲，或大或小，無不有筆有墨，大者每見沉雄，小者時露秀雅。
1908年，黃士陵病逝家鄉。作為清朝政府封疆大吏的兩廣總督端方送來挽聯，聯文為：“執豎椽直追秦漢，金石同壽，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之間，富貴不移，出為名臣，處為名士。”聯中所述，基本概括了黃大神一生成就。