黄士陵（1849-1908）字牧甫(一作穆甫)，号倦叟，别号黟山人。这位大神出生在安徽黟县五都黄村一户书香人家。老爹黄德华是个大学问家，喜欢诗诗，擅书画。由于家学渊深，耳濡目染，黄士陵自幼读书、写字、制印、绘画并举，你想想，老爹是个大学问家，他自己又有兴趣，那还得了，黄大神更对篆学发生兴趣，八九岁操刀习印，不到20岁在乡里就成为知名人士。后来闹太平军，黄家遭兵灾生变故，父亲去世，这时候黄士陵父亲嫡生子，也是黄士陵的哥哥提出分家，并独占一半；黄士陵为二娘所出（黄大神算庶出），其生母与士陵及弟妹共得一半。因此黄士陵之母为此气得自缢而死。黄士陵是个大孝子，在母亲棺材边上守灵半年。
父母双亡的黄大神为了照顾弟妹生活，未成年便被迫离开家乡，前往江西南昌谋生。当过照相馆的店员，还做过一段时间的无业游民。失业之后，大神靠卖字卖印生活。有一年农历腊月廿八日，有人拿了一本汉碑的拓本求售，索价八元，黄大神当时身无分文，不顾弟妇的阻止，脱下身上所穿的唯一皮袍去当铺典了钱，把拓本买下来。可见，热爱艺术的黄大神对艺术之执着情景。
不久，黄大神书名印名大传，并因此结交当时不少社会名流。28岁出版了《心经印谱》。
光绪八年（1882），33岁的黄士陵从南昌移居到广州，又结识了一批文士名士，他们给黄士陵提供习艺的金石资料，并对他进行举荐和生活上的大力帮助。于是，黄大神终于有机会在光绪十一年（1885）到十三年（1887）到北京国子监求学。在北京三年，黄士陵广泛研求周金汉石，转益多师，从中领悟“印中求印”的不足，而努力探索“印外求印”的途经，作品出现了新的意趣。
黄士陵重回广州后，经过长时期艰苦细致的探索，遍摹了古印和当时各名家印，终于形成了自己独特的风格，也由此而成为名重岭南的篆刻和书画大师，其篆刻艺术对当时的岭南篆刻发展起了很大影响，时人称为“粤派”。其实徽州篆刻——黟山派也就是此时正式形成。
“黟山派”篆刻艺术，治印从古玺和商周铜器文字里推陈出新，为篆艺继承传统开拓了一条全新的路径。在徽州篆刻低谷之时脱颖崛起，在徽州篆刻衰竭之际独树一帜，使徽州篆刻走向第三个高潮。
章法上，“黟山派”篆刻讲究疏密、穿插，仿佛匠心独运，又好似随手拈来，密字清疏，意趣横溢；取材范围大开，不论是彝鼎、权量、诏版、泉币、镜铭、古陶、砖瓦、石刻等，都被溶铸到印章艺术中，使之作品不少带有鼎彝、镜铭等文字风味，看似平常，却变化无穷。
刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、归真返朴，黄士陵改切刀为薄刃冲刀，完全遵照传统，执刀竖起，像毛笔字的中锋，每作一画都轻行取势，猛辣刚健、洗练沉厚，每一线条的起讫，一气呵成，干脆利落，运刀气韵和线条的美感都非常强烈。
在边款的镌刻上，以单刀拟六朝楷书款刻，沉厚而又棱厉，或大或小，无不有笔有墨，大者每见沉雄，小者时露秀雅。
1908年，黄士陵病逝家乡。作为清朝政府封疆大吏的两广总督端方送来挽联，联文为：“执竖椽直追秦汉，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出为名臣，处为名士。”联中所述，基本概括了黄大神一生成就。