【原文】夫之《周易》廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎迩則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
【譯文】《周易》道廣大啊。用以說明極遠的事情它沒有界限，用以說明極近的事情它确定而正确，用以說明天地間的事情則詳備無遺。
【辨證】“夫易廣矣大矣”中，“易”指易經所具備的易道。易道模拟天地陰陽之道，是以它與天地陰陽之道一樣無限廣大。天地陰陽的運化是客觀存在的，易道是對這種客觀存在的一種模拟，屬于聖人的認識性的模仿，它是主觀的，但因為主觀與客觀完全吻合，是以它反映天地陰陽運化的能力是無限廣大的。“以言乎遠則不禦，以言乎迩則靜而正”中，“以”是用來，“禦”是被擋住不能向前，“迩”是近。這句意為，用易道來說明遙遠的事物，它沒有界限；用來說明近處的事物，它既确定又正确。
“靜”是穩定、安定，在這裡是确定，沒有遊移的意思。這兩句是從遠與近、宏觀與微觀兩個方面說明易道的适用性。古人稱為“其大無外，其小無内”，都可以用它來說明。是以下一句說：“以言乎天地之間則備矣。”意為用它來說明天地間的萬事萬物則詳備無遺。“備”是完備，也就是天地間的事物什麼都可以說明。這一節說明易道的廣大。
【原文】夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
【譯文】乾的靜态純粹專一，它的動态又無限正直，是以能大生。坤的靜态是閉合，它的動态又是開放，是以能廣生。乾坤的廣大與天地相配，它的變通與四季相配，陰陽的意義與日月相配，容易與簡單的美善與至高無上的道德相配。
【辨證】“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉”中，“夫”是發語詞，天地陰陽是客觀的實體，乾坤是易書體系裡代表它們的符号。這句意為，就乾與天陽的一緻性來說，乾與天陽一樣，當它靜止的時候是純粹專一的，當它動起來的時候是正直無私的，是以能生萬物。“大生”是無所不能生。
“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”中，“翕”是合住，“辟”是開放。這句意為，就坤與地陰的一緻性來講，坤與地陰一樣，當它靜止的時候是封固閉合的，當它動起來的時候是散發開放的，是以能廣生萬物。“廣生”是普遍去生。這裡要注意，乾陽的基本特性是動，但它也可以靜；坤陰的基本特性是靜，但它也可以動。動與靜是互相轉化的。陽中有陰，陰中有陽，陰陽是互含的，不能絕對地去看待。
“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”“配”是相配相合，“時”是四季。這幾句是就天地陰陽與它們在《周易》書裡的代表符号乾坤的差別來說的。意為，乾坤的廣大與天地的廣大相配相合，乾坤的變通與四季的變通相配相合，乾坤所蘊含的陰陽意義與日月的陰陽意義相配相合，乾坤簡易德行的美善與天地至高無上的簡易德行的美善相配相合。
人生不要自己覺得很了不起，所謂“唯夫英雄能本色”，就是要永遠記住，不管自己是未發達的時候，還是發達了，有了更高地位，都能保持和原來一樣的心态，那就對了。是以最平凡的就是最偉大的，也是最高深的。