【原文】夫之《周易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
【译文】《周易》道广大啊。用以说明极远的事情它没有界限，用以说明极近的事情它确定而正确，用以说明天地间的事情则详备无遗。
【辨证】“夫易广矣大矣”中，“易”指易经所具备的易道。易道模拟天地阴阳之道，所以它与天地阴阳之道一样无限广大。天地阴阳的运化是客观存在的，易道是对这种客观存在的一种模拟，属于圣人的认识性的模仿，它是主观的，但因为主观与客观完全吻合，所以它反映天地阴阳运化的能力是无限广大的。“以言乎远则不御，以言乎迩则静而正”中，“以”是用来，“御”是被挡住不能向前，“迩”是近。这句意为，用易道来说明遥远的事物，它没有界限；用来说明近处的事物，它既确定又正确。
“静”是稳定、安定，在这里是确定，没有游移的意思。这两句是从远与近、宏观与微观两个方面说明易道的适用性。古人称为“其大无外，其小无内”，都可以用它来说明。所以下一句说：“以言乎天地之间则备矣。”意为用它来说明天地间的万事万物则详备无遗。“备”是完备，也就是天地间的事物什么都可以说明。这一节说明易道的广大。
【原文】夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
【译文】乾的静态纯粹专一，它的动态又无限正直，因此能大生。坤的静态是闭合，它的动态又是开放，因此能广生。乾坤的广大与天地相配，它的变通与四季相配，阴阳的意义与日月相配，容易与简单的美善与至高无上的道德相配。
【辨证】“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉”中，“夫”是发语词，天地阴阳是客观的实体，乾坤是易书体系里代表它们的符号。这句意为，就乾与天阳的一致性来说，乾与天阳一样，当它静止的时候是纯粹专一的，当它动起来的时候是正直无私的，所以能生万物。“大生”是无所不能生。
“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”中，“翕”是合住，“辟”是开放。这句意为，就坤与地阴的一致性来讲，坤与地阴一样，当它静止的时候是封固闭合的，当它动起来的时候是散发开放的，所以能广生万物。“广生”是普遍去生。这里要注意，乾阳的基本特性是动，但它也可以静；坤阴的基本特性是静，但它也可以动。动与静是相互转化的。阳中有阴，阴中有阳，阴阳是互含的，不能绝对地去看待。
“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”“配”是相配相合，“时”是四季。这几句是就天地阴阳与它们在《周易》书里的代表符号乾坤的区别来说的。意为，乾坤的广大与天地的广大相配相合，乾坤的变通与四季的变通相配相合，乾坤所蕴含的阴阳意义与日月的阴阳意义相配相合，乾坤简易德行的美善与天地至高无上的简易德行的美善相配相合。
人生不要自己觉得很了不起，所谓“唯夫英雄能本色”，就是要永远记住，不管自己是未发达的时候，还是发达了，有了更高地位，都能保持和原来一样的心态，那就对了。所以最平凡的就是最伟大的，也是最高深的。