一個人，生活在半封建半殖民地的中國南方小水村，他沒有姓、被人欺負毆打隻能自嘲被兒子打了、喜好小賭赢了錢被哄搶打傷、生活自保都難還用我兒子比你強等奇異思路來安慰自己、看到比自己弱的人發狠去欺負……他是誰呢？魯迅先生筆下的阿Q就是他。
1840年鴉片戰争之後的中國曆史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的曆史下形成一種變态的心理，一方面對帝國主義者屈辱軟弱，表現出一副奴才相；另一方面對國内的子民又擺出主子的架子，進行兇狠鎮壓，瘋狂盤剝。
統治階級這種“精神勝利法”和對人民進行的封建愚民教育，使勞動人民逐漸麻醉，忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗、缺少鬥志，雖有太平天國等奮起一搏，在國内外封建勢力的聯合絞殺下，也成昙花一現，老百姓逆來順受，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀态中，成為封建統治者的奴才和順民。阿Q也隻是其中一個。
一、阿Q是單獨存在的，永遠融不進那些自以為高尚的圈子。文中說的是阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠裡；也沒有固定的職業，隻給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。做長工時，他也能住在主家，但一完就走了。是以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是他這個人；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說人了。當時的人們，長久受麻醉和愚民洗腦，天然的認為所有的不公與難處都是正常的，滿足于生存現狀，看不起比自己弱的人，麻醉于被比自己強大的人欺負。阿Q是誰？是個人嗎？生死于我何幹？這是當時中華大地上人與人之間的真實寫照。現在好了嗎？現在的我們确實好多了，我們饑有飯吃，寒有衣穿，每個人能保有基本尊嚴，不會無緣無故有人來打你、欺負你，我們也不用擠穿腦袋去融入自己不喜歡的圈子、環境。我們是自由的。
二、阿Q是狡詐的，精神勝利法運用得爐火純青。阿Q老婆都沒有，看到趙老太爺、錢老太爺大受村民尊敬，心中就想我兒子比你強多了；和别人吵架時吵不赢了就說“你算什麼，我家祖上比你們闊多了”，阿Q這生都無姓，哪裡去找祖上呢？反正也沒人在意的；生了癞頭被人取笑，反一口“你還不配……”，仿佛癞頭很光榮,别人沒資格生；與閑人發生沖突被打時，說是又被兒子打了，兒子說法又被群毆，自饑自己為蟲豸，隻求被打得輕些；賭錢小赢卻被人毆打、哄搶，很白很亮的一堆洋錢從眼前消失不見了，阿Q才第一次感到憤怒，但憤怒之後又想起被打的仿佛不是他自己，又可以說得過去了，喝兩口酒、微微醉熏，又能睡個安穩覺了。阿Q有脾氣嗎？我相信是人都是有脾氣的，俗話說泥菩薩有三分土性，兔子急了會咬人，阿Q最後的憤怒也正好說明了他也是有性格的，隻是他沒有發作而已，為什麼呢？小人物用精神勝利法來進行自我麻醉，以圖逃避現實，但内心也知，他需要在社會中生存，錢是必不可少的。所謂的逃避現實，無非是沒有觸及底線，還能生存罷了。
三、阿Q并不隻是一個人，他是個人蒙昧與時代晦暗的結合體。阿Q是當時集體人格或者說是國民性格的一種真實展現，跪下站不起來的阿Q早已将卑躬屈膝的奴性融入骨裡，而我們可以斷言，他并非生來如此，正如閏土也并非從小便叫老爺這種階級分明的稱呼。是什麼讓所有個體麻木不仁?當遇到第一次不公是，每個人肯定是相信朝廷、相信官府的，當權者不為不公者執正義，多次後就會妄圖反抗，反抗被殘酷鎮壓後，就隻剩下麻木的順從了；不懂事時看到趙老太爺、錢老太爺在逢年過節或是重大節慶時站在祠堂前慷慨陳詞,左言本家、右雲親戚時，覺得他們是天、是生存的希望，長大後看到周圍的夥計天天累得要死要活，還是吃不飽、穿不暖，而趙老太爺、錢老太爺什麼都不用做，隻是慷慨陳詞卻吃喝不愁，自己賺的五角小錢有三角是太爺的時候，心裡莫名有怨氣，發作兩聲又是被閑人打、又是被地保敲詐時，便隻剩下了痛到骨子裡的尊敬了。
幸好，愚昧的年代已經過去，無知的人卻還層出不窮，我們都把責任歸于時代，更加不能歸結于個人，個人生而為人，本身是沒有錯的，錯的是整個人。一個群體的劣根性，不是一個人決定，卻是所有人組成的。我們能做好自己，守護好自己就可以了。