提 示
南懷瑾的三支煙
嚴忠明
（暨南大學博士、清華大學客座教授）
由蘇州的東山島遠望太湖南岸，在流向上海的蘇州河的源頭處，那裡有一座橋的地方，就是廟港。當地人說因為風水好的原因，這裡出産太湖最好的大閘蟹。近橋的湖濱有一個大院落，面對環湖馬路的大門前壁上寫着 “太湖大講堂”，那就是九十高齡的國學大師南懷瑾的隐居之地了。
因為一個特别的機緣，我在星夜裡叩開了南懷瑾先生的門。
在路上，我一直思緒連翩。老實說，我對國學的了解始終有些糊塗，盡管那些曆史上的典籍多少都翻過一下，但對那些命題卻始終絞纏不清。這一方面是因為中國古典著作不像西方著作論點、論據層次分明；另一方面是，中國的先賢許多述而不作，往往言簡意赅，岐義重重。慢慢地，我便有了一個對國學的總的印象和了解，從内容和邏輯上分析，覺得不過是一種複雜的倫理學超市，輔之以微言大義的闡釋傳統，就像于丹那些明星們發揚光大的那樣。至于對自然和現代社會問題的回答，指導個人如何安身立命，應該是捉襟見肘的。 國學真的還那麼有用嗎，其思想精華到底有誰能明确地說清楚？長期以來，我在不斷的失望中等待有一個人回答。
是以，有機會面對南懷瑾先生這個著作等身，堪稱譽滿天下、名動公卿的人，本身就是一種智力的冒險。 我不會錯過這個機會，決定挑出兩個陰險的問題向先生請教，目的當然很明确，我要決定我未來對待國學的基本尺度。
小車進入那棟仿佛是上世紀30年代的建築風格、有門廳和回廊的别墅時， 我的問題已經形成。我想借大人物費正清來表達問題的深度和嚴肅性，并期待南懷瑾有一個明确嚴謹的反駁和闡述：
費正清的研究指出，中國漢代僅六千萬左右的人口，這個人口數量一直變化不大，要直到十八、十九世紀，才出現大的增長，達三億以上；另外，中國許多的先賢，比如孔子、孟子等，一生的足迹不超過家鄉300公裡。那麼，我的問題是，這些先賢在視野如此有限，社會環境遠為簡單的年代，總結的理論和思想，對我們當今中國十三億人的社會還有現實的指導意義嗎？
第二個問題則是上一個問題的遞進：國學的内聖外王之道到底指什麼，如何實踐？就這些。我想我這樣的學者，現在大概懷了一種刺客般的勇氣吧。
然而，進門就發現，我的問與答的設想，立即被屋中的場景擊碎。老者南懷瑾先生身邊坐了好幾位正襟危坐的人士， 相比之下，南先生倒是最為普通的樣子。
南懷瑾先生讓我做的第一件事，居然是請我吸煙，并一定要親自為我點煙。我注意到他面前有兩包煙，一包是中華、一包是熊貓，據說他一天要吸兩包煙。在同他談話的20分鐘裡，他就親自為我點了三支煙，根本無法推脫。
記得南懷瑾先生在許多地方演講時，總愛說自己是個“一無是處，一無所長”的老頑童，現在看來還真有幾分像。他一面慢條斯理地吸着煙，一面毫不吝啬地把贊揚恭維之詞送給面前的每一個人。他不是稱對面的一位先生是百科全書，就是說某位人士道行高深；當然我的複雜的學曆也被他注意到，甚至我臉上一顆痣像誰，他也不放過地評說一通。
聽了我提的問題，他平靜攝人的眼神從我面前掃過，立即說了一通令我驚訝莫名的話。他說：
費正清根本沒有搞懂中國文化，外國人研究中國文化的話靠不住。
你知道中國文化有多長？二百五十萬又二千年。前二百五十萬都失傳了，研究一下《元命苞》就知道了。《紅樓夢》裡賈寶玉出家時燒了哪三本書你知道嗎？
我一臉茫然，隻覺得他不按牌理出牌，完全文不對題。正如張尚德教授初次聽南先生講課的體會：天馬行空，東一句，西一句，很想上去打他一頓。
南先生越說越來勁，還不斷引經據典：
那三本書是《元命苞》、《參同契》和《莊子》，賈寶玉悟道了，是以出家了……中國現在的學術狀态，總之一句話，古今已斷，中外不接……
内聖外王之道，是需要修證的。簡單說，就是做好事，做好人。其實，真正得道的人，就不會講這些了。你的問題，是好大的題目，要寫好幾本書呢……
是以，做學問不能靠它謀生，是有閑功夫的人做的。 要學習中國曆史，就應該通讀二十六史，不能僅僅研究斷代史……
真是聞所未聞。如果這話是别人說的，我可能要毫不客氣地走人了。但眼前這位學富五車，古代典籍從諸子百家講到四書五經、從儒道釋講到煉丹修持，從大陸講到台灣、從台灣講到美洲的世紀老人， 吸完他的三支煙，在他的太極大法中，我承認已經徹底暈了。
這個老頑童的思維系統同現在的學術規範是多麼的不同啊。其實，他的書中就充滿了這一類的沖突和悖論。
他的生平中有許多修身記載，但他卻随心所欲，至今一天還吸兩包煙；他不斷對來自各地的慕名者指點修道迷津，但他講課經常挂在嘴邊的一句話是：道教、佛教、儒教，我隻相信睡覺。他還常常說，我的書是混飯吃的，當不得真，但他又一直在認真解說。真有點佛說不可說不可說，但終其一生還在說的味道。
是中央電視台救了我。重放的四川汶川大地震義演節目吸引了南先生的注意。我得以有機會沉思眼前的一切。我不明白，我精心準備的問題，是如何被南先生瓦解的。 他仿佛是在用一種奇怪的方式告訴我，我的問題根本不存在，是學外國人的思維，建立在一連串靠不住的推論基礎上的。
據說以前牛津大學的學生，就是教授用煙鬥熏出來的，是不是就是南先生的這種架勢呢。 這位老頑童本來就是一位老禅宗大師，是一位廣受崇敬的修道者。他是否就是用這種方式解構我固有的邏輯，不想在我設定的語言圈套裡浪費時間，告訴我其實邏輯和命題并不是全部的知識，并不是一切都可以用邏輯證明，用語言表達的？讨論中國文化的是非，僅僅從語言上問為什麼，沒有修道的實踐，隻不過是一些可以胡亂否定的妄言，難道這就是中國傳統的禅宗中的棒喝嗎？
我看到他屋裡牆壁上挂着一副對聯：開張天岸馬，奇異人中龍。的确， 他用他的學問和聲譽，九十高齡良好身體狀态以及依然靈活的談話向世界證明，他堅持修道的東西必定有某種寶貴的真理，但我們不了解和正在遺忘。
我在這位老禅師雙手合什的送别中黯然離去，覺得盡管我們是不折不扣的中國人，其實真正有關東方的注重修道的思維方式，我們已經很陌生了。
我在思維上從來沒有這麼痛苦過。有誰能告訴我，不落言诠，鴻泥雪爪，我該如何開悟？
1.南懷瑾先生的著述處處啟迪，使人找到人生方向乃至人類發展願景
2.南懷瑾先生以實際行動成就了企業文化的聖人
任何國民對本國曆史文化應該略有所知
尤必附随一種溫情與敬意
來源：文藝的小月月
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