2012年9月29日下午4時，南懷瑾在江蘇省蘇州市太湖大學堂去世，享年95歲。消息傳出後，不少人表示哀悼，惋惜國學大師離去，然而在港台地區，學術界卻異常安靜。
台灣作家楊照在微網誌上說：“被問到台灣有誰能評論南懷瑾，我隻能回應：‘難啊，他最近二十年在台灣幾乎沒有讀者。’台灣知識界這點評斷能力幸好還有。”
香港作家廖偉棠也說：“南大師這些事，港台知識界皆知。這就是為什麼大師去世一事在港台幾無反響，因為我們早已不當他大師。”
追随認可南懷瑾的人，說他是一個既懂過去又知未來，學富五車的大師。但在反對者的眼裡，他卻是一個完全“不懂漢學”，打着“僞漢學”的幌子，挂羊頭賣狗肉的學術騙子。
在之前的國學學習熱潮中，“南懷瑾”這個名字幾乎是無人不知，無人不曉，到底哪個面孔才是真實的南懷瑾？
他在受到關注的同時，也伴随着很多争議。北京大學教授李零更是稱南懷瑾的《論語别裁》“迂腐、陳腐、謬誤、悖理，一應俱在”，隻配“文盲半文盲鄉野村夫們看看”。
深圳大學文學院副教授徐晉如也公開表示：“在有文化的人看來，尊南懷瑾為南師的，必系文盲。”
反對者覺得，南懷瑾的書完全沒有文學的可讀性，“國學宗師”這個詞放在他身上，簡直是侮辱了這個詞。
面對各種各樣的聲音，南懷瑾生前隻是淡淡回應了一句：“我隻是一個很普通的人。”
那麼，南懷瑾到底是“漢學大師”還是“騙子”？就讓我們回顧南懷瑾的一生，一起來找尋答案。
南懷瑾，1918年出生于浙江樂清市的一個普通家庭，青少年時期的他，完全沒有一點未來大師的樣子。
1931年，13歲的南懷瑾國小畢業考試考了倒數第一，最後隻拿了一個肄業證書，畢業證書都沒拿到，國小都沒畢業也讓南懷瑾之後被人诟病。
學習上的失敗一度讓南懷垂頭喪氣，也讓他的父親感到為難。
父親看他也不是讀書的料，想着人總得有一個謀生的本事，不然以後怎麼自己過生活，于是便讓他去學木雕或者是去商店當學徒。
不料南懷瑾說什麼也不去，最後父母也沒有辦法，隻能讓他自己在家裡學習。
自己在家裡學習也可以，但是沒有老師的引導，必然不可能成什麼氣候。
思慮再三之下，在他自學的三年時間裡，他的父親給他專門請了一位博古通今的老師，葉公恕。在老師的調教帶領下，南懷瑾上道很快。
那個年代的人都結婚比較早，南懷瑾也不例外。他17歲的時候就和姨表姐王翠鳳結了婚，之後生育了一個兒子。南懷瑾的家是成了，但業目前還沒有着落。
都說時勢造英雄，當時國家正處于動蕩不安的時期，南懷瑾雖為一介文人，但也有心想為國家效力。他思前考後覺得，光有一腔熱血，一肚子文字也不行，必須得有武力的加持，才能在戰争中取得勝算，拯救國家于水火之中。
他想到了習武。之後，他便去了浙江的一個國術館。也許是天分所在，也許是他命裡注定就吃這碗飯的，南懷瑾在浙江國術館學習國術後，不僅順利從國術館畢業，還獲得了國術教官的資格。
經過多年的學習，南懷瑾的思想也發生了質的改變。
他意識到光有武力不懂戰術，在戰場上無異于有勇無謀得貿然行進，要想取得成功，文化底蘊必然少不了。于是，南懷瑾又毅然踏上了一起學習文化和功夫的旅程。
就在他準備潛心研究文學的時候，1937年抗日戰争爆發，此時南懷瑾年僅20歲。一時間，南懷瑾找到了自己的用武之地。
他隻身入川，考入了中央軍校政治研究班第十期，畢業後到中央軍校軍官教育隊教學。
此時，南懷瑾的人生經曆好像和他後半生的文學成就，還沒一點關系。《阿甘正傳》裡有一句經典台詞是這麼說的，“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什麼味道”，對南懷瑾來說也正是如此。
就在南懷瑾準備大幹一場的時候，萬萬沒有想到的是，禅宗代表袁煥仙出現在了他的生活中，一舉把他的人生方向拉到了另外一個端點。
靠着袁煥仙這條路，南懷瑾有緣跟着他去重慶見到了當時的禅門巨擘虛雲老和尚。也就是這一見，徹底打開了南懷瑾通往佛學的大門。
袁煥仙回到成都靈岩寺成立了維摩精舍弘法，南懷瑾緊跟其左右，并成為了維摩精舍的第一個弟子。
進入維摩精舍之後，他沒有半點兒吊兒郎當，而是拿出了當時在國術館學習的魄力，開始了他為期三年的修行生活。
初涉佛門的南懷瑾變得異常勤奮。在禅修的日子裡，南懷瑾在參與禅修的同時，還不舍晝夜地整理并學習了許多佛教經典，以及一些中國傳統文化的作品。
他懷着虔誠的心，意欲借助佛法開啟自己無限的智慧。也正是他這些夜以繼日的付出，為他以後學術上的大放光彩奠定了深厚的基礎。
1943年，在袁老的家中過完春節後，南懷瑾前往峨眉，打算閉關3年。
然而，這樣的日子沒過多久，一九四五年秋，南懷瑾接到密報說，有人想算計加害于他。
保命總是最要緊的，無奈之下，南懷瑾隻能結束山裡的修行，暫時傳回成都，之後在五通橋繼續閉關。
就在南懷瑾準備繼續潛心參悟禅道的時候，他的家裡發生了巨變。屋漏偏逢連夜雨，1949年，國民黨戰敗，新中國成立的禮炮響徹了大地，最終他退到了台灣。
南懷瑾在台灣地區定居的最初幾年裡，生活并不如意。他不僅要努力工作，還得照顧家庭，經濟上入不敷出，一家人過得很是拮據。
為了補貼家用，他将自己過去對佛法的了解整理成一本名為《禅海蠡測》的書，但一本都賣不出去。
書賣不出去，也沒有多餘的經濟來源。無奈之下，他隻能帶着妻兒搬到了台北龍泉街，這裡到處都是販夫走卒喧嚣聲，熙熙攘攘，整日敲擊着南懷瑾的文學理想。
即使面對如此潦困的處境，南懷瑾也依然沒有放棄自己的文學執念。
家裡啼哭的小孩子沒有人照顧，是以南懷瑾隻能一面抱着孩子，一面執筆寫書，著成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作，但和之前的情況一樣的是，兩本書的銷量依舊不好。
身處鬧市，面對理想與現實的雙重坍塌，可想而知當時南懷瑾的心境有多糟糕，但即便如此，他依然沒有放棄。
黎明前的黑暗是最為折磨人的，希望與絕望交織着。就在他咬牙堅持的時候，他的人生中迎來了第一個新的轉折點。
1956年，偶然的一次機會，他遇到了台灣航運業大佬楊管北。
這個楊管北年輕時是杜月笙手下的得力幹将，人脈很廣，積蓄了大量的财富。如今名利都有了，楊管北便因病退出了曾經的行當，在家潛心修煉“養生打坐法門”。
久經沙場又有錢有人的楊管北，一開始并不看好南懷瑾。
他覺得這個人和江湖上的那些學術道士、騙子并沒有什麼不同，不過都是拿着一些淺淺的把戲戲弄人罷了。
南懷瑾與江湖術士不同，他很是懂得這些大人物的思維和行為。之後，南懷瑾用了整整六年時間才啃掉這塊“硬骨頭”，征服了楊管北。
自此之後，楊管北對他佩服得五體投地，心甘情願地稱他為老師，并成為南懷瑾的“供養者”。
有了楊管北的背書，從此之後，南懷瑾的事業如魚得水，一路高漲。
不久之後，南懷瑾積累的名聲引起了台北中國文化大學創辦人張其昀的注意，他主動聘請南懷瑾擔任教授并兼禮學院院長，南懷瑾接受了這份邀請，不過他也有條件，不去學校上課，而是讓研究所學生，到他家裡上課。
至此，南懷瑾開啟了他的學術生涯，而他的學生中不乏一些上流名門，自此之後，南懷瑾一躍從國小肄業的身份，上升到了學術大師之門。
以這個身份為中心，他又聚集并接觸到了更多高層次的人士。
1966年，蔣介石親自主持發起”中華文化複興運動”，南懷瑾也很有眼力地參與進來，除了他一貫擅長的“佛學禅宗密宗儀軌故事”，也開始作諸子百家古籍的“解讀”。
之後，南懷瑾一路趁熱打鐵，置辦雜志、講課、收徒弟、多方面跨界，結識社會名流。自此，他的名聲一炮打響，享譽海内外。
1985年，南懷瑾搬到了美國華盛頓定居，開始了又一波收割大陸訪客的浪潮。
他潛心專研多年的傳統文化用來折服這些精神匮乏的年輕人，簡直是灑灑水就行。
他借“21世紀是中國人的世紀”這一口号來網羅這些訪客，身處海外，又有一腔熱血的這些訪客，很吃他這一套，收效很不錯。
就在南懷瑾的事業做得如火如荼的時候，一些學者跳了出來，提出了他們的質疑。
台灣名嘴李敖不留情面地說，“南懷瑾在我看來，根本就是個騙子……什麼東西啊，完全胡說八道。”
李敖的質疑，并不是空口白牙，他對南懷瑾的《周易》評注從讀到評、從句到釋都進行了猛烈的批判，言辭激烈。
李敖的指控也引起了一系列網友的追評，緊随其後的是方舟子，再後來，北京大學教授李零教授借牛澤群的話批評南懷瑾對《論語》的解讀：
“迂闊、陳腐、謬誤、悖理，一應俱在……更像是以《論語》文強為引子的蹩腳的海聊神侃大雜燴。”
面對這些質疑，南懷瑾從未積極回應過。他時常說：“我這輩子，一無所長，一無是處。”
但無論如何，沒有人能否認他其他方面的成就。
南懷瑾通常以一個著名學者的身份為人熟知，但很少有人知道，他其實對海峽兩岸政治經濟的發展，也做出了不少貢獻。
20世紀80年代末，兩岸關系逐漸緩和，人民要求統一的呼聲日益高漲。作為一名大陸移民，南懷瑾和其他遊子的心情一樣，自然也是期待早日回歸祖國。
有了這個想法之後，他開始準備接下來的行動。
他先是回到了香港定居，同時開始為兩岸和談鋪路。
在1992年6月16日，南懷瑾起草《和平共濟協商統一建議書》，為兩岸和談奠定了基礎，大陸方面表示肯定，但沒有作出正式回複，台灣方面則是将建議書壓下。
在香港期間，中共溫州市委書記拜訪并向南懷瑾介紹了孫中山先生在建國戰略中提到的金溫鐵路，他希望南懷瑾能幫忙倡導推動一下。南懷瑾聽完之後，爽快地答應了，兩人一拍即合。
1992年11月18日，浙江金溫鐵道開發有限公司正式成立，施工期間，一直由南懷瑾擔任董事長兼總經理。
1998年6月11日，這條新中國的第一條合資鐵路開始通車。南懷瑾功成身退，将股權轉讓給浙江省和鐵道部。
他這一舉動，為溫州和金溫鐵路沿線地區的經濟發展做出了不可磨滅的貢獻。
此時，南懷瑾已是耄耋之年。上了年紀的人，唯一的願望就是落葉歸根。2004年，86歲的南懷瑾選擇回到上海定居。
在生命的最後幾年，他為了繼續傳播中國文化，搬到了江蘇省蘇州市吳江廟港，并在美麗的蘇州吳江區建立了“太湖大學堂”。
坐落于江南美景中的“太湖大學堂”，不僅擔任着傳播中國傳統文化的大任，還将傳統文化與現代自然科學、人文科學相結合，發展認知科學與生命科學研究。
同時，為了支援國内各大高校學習成績優異的學生，南懷瑾成立了著名的“光華獎學金基金會”。
2012年9月29日，南懷瑾傳奇的一生結束了。
在人生的盡頭，他說生命的意義不在于肉體，自性（人格的中心）是光明的，不要被四大牽着走， 也不要玩弄四大，還反複強調 “諸行無常, 是生滅法, 生滅滅已, 寂滅為樂”的道理。
南懷瑾的一生更像是一幅奇妙的畫卷，有高潮，有低谷，有贊美，也有诋毀。
這些他都一一承受并化解了過去。作為一名佛教弟子，南懷瑾可以說是終身修行，一生都在诠釋傳播自己的所思所得。
他在學術上确實是有争議，但不可否認的是，他對國家和人民做出了不可磨滅的貢獻。
南懷瑾在晚年時對自己下過定論：
“以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林，挾帝王縱橫之術，居乞士隐淪之位。”
-完-
參考資料
李零：《喪家狗》
《羊城晚報》2013年4月21日：《徐晉如：南懷瑾的錯謬“罄竹難書”》
《中華讀書報》2013年10月5日：《徐洪興：有關“南懷瑾現象”的往事與随想》