大部分讀者都知曉，作為我國古典小說巅峰代表的《紅樓夢》，原名其實叫做《石頭記》。根據名字即能看出，這部小說主要講述的，似乎是一塊石頭的故事。
果然在故事的開篇，作者就寫到女娲補天時煉制了三萬六千五百零一塊石頭，獨獨剩下一塊沒有使用，丢棄在青埂峰下面。
不想這塊石頭逐漸通了靈性，有了神識，總是慚愧感歎自己無才前去補天。後來恰逢一僧一道來此遊曆，它便求二人帶自己去紅塵中享受一番。
是以它就成了賈寶玉出生便攜帶的一塊通靈寶玉，跟随書裡的男主人公一起見證了簪纓世族賈府的興盛和衰敗。
但是曹公既然有意讓他成為貫穿全書的一條線索，自然不會隻充當旁觀者，“頑石”這個意象從唐宋詩詞中演化而來，代表了一部分學子想要救世卻不能的思想。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="2">脫離神話的一塊“頑石”</h1>
雖然小說中賈寶玉的那塊通靈寶玉是女娲補天所剩下的，但是在最早有關女娲補天的傳說中，沒有記載過女娲的五色石有剩餘，更沒描述過五色石可以随意變換大小。是以曹公隻是借用了神話故事作為起源，為整個故事蒙上一層玄幻的色彩。
頑石這個意象後來在古人的文學作品中屢次出現，也逐漸擁有了不同的文學意義，比較具有代表性的就是蘇東坡和辛棄疾的詩作。
蘇轼曾作過一篇《儋耳山》，“突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天馀。”
在宋哲宗登基之後，蘇轼由于政治原因被多次貶往他鄉，這首詩正是被貶儋州所作。
詩中将儋耳山旁的石頭比作女娲補天遺留的五色石，借此表達自己心中的政治抱負不得施展的無奈，他被朝廷斥逐，如同被遺棄的補天石，無緣再為國家奉獻力量。
這是首次有詩人将頑石賦予其他意義，之後辛棄疾将頑石的意象作了進一步地深化。他在《歸朝歡》（題趙晉臣敷文積翠岩）當中寫道：補天又笑女娲忙，卻将此石投閑處。題目中提到的趙晉臣是辛棄疾的好友，此時被罷職到了鉛山，恰巧辛棄疾也在此處。
兩位同樣抑郁不得志的友人相逢，辛棄疾就此留下了一篇詞作，這首詞的末尾兩句是點睛之筆：細思量：古來寒士，不遇有時遇。
這裡的不遇可以了解作懷才不遇，是以詞中的補天石意象，也是代表了一種士人無法實作抱負的憤慨。
曹公将頑石作為開篇記載的一個元素，又稱它“無才補天”、“日夜悲号”，是以這塊石頭絕不僅僅是要到人間的溫柔富貴鄉去享受。
它其實代表了作者一種救世之心，它在紅塵中看過了許多人世無常，看到了社會的陰暗弊病，但是對此卻無能為力。
周汝昌先生曾經提醒研讀《紅樓夢》的人，要從女娲這個神話人物本身出發去了解她遺留下的一塊頑石。有關女娲的所有傳說裡，她所作所為都有比較明确的目标，無論是造人還是補天，本質都是在拯救蒼生。
是以她留下的這塊頑石，也繼承了女娲的功德心。那麼随身佩戴它的賈寶玉，就是頑石意象的拟人化，書中說他愚頑、潦倒，不通事物、怕讀文章，其實都隻是一種表象。
他看到和思考過的東西非常多，但是他對這個病入膏肓的世界已近絕望，因而才有了棄世的态度。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="4">木石前盟與金玉良緣</h1>
書中賈寶玉和林妹妹的愛情悲劇一直令許多人為之感歎，林黛玉初到賈府時與賈寶玉第一次相見，兩人在心中都是暗自驚歎。
林黛玉看着賈寶玉隻覺得他“何等眼熟到如此”，而賈寶玉更是脫口一句：這個妹妹我曾見過。
他們的确曾見過，隻不過是在二人的前世。在《紅樓夢》的設定中，賈寶玉前世是天上赤霞宮的神瑛侍者，偶然路過西方靈河岸，用甘露澆灌了一株绛珠仙草。仙草逐漸修成人形，幻化成一個女體，為報神瑛侍者恩情，于是跟随他一同下凡曆劫。
這株仙草即是林黛玉的前世，她說自己無甘露報答神瑛侍者，但是願意将自己一生的眼淚償還給他。是以故事裡的林妹妹總是多愁善感，當她淚盡之時，就是離開人世的時候。
在書中第四十九回裡，林黛玉曾說自己近來雖然辛酸，但是眼淚卻比往年少，這便是曹公提前給出的伏筆。
一石一木是書裡兩位主人公在前世修成的約定，但是在人間這一世，他們的約定迎來了一個威脅最大的“金玉良緣”。賈寶玉銜玉而生，賈府所有人都将這塊玉視作珍寶，隻有他自己不是很在意，曾有道人對賈府中人說賈寶玉将來必須找一個帶金的女子，才好相配。
是以當帶着金鎖的薛寶钗出現時，林黛玉的危機感随之生出。在書中兩人幾次發生紛争，源頭都是金玉良緣的流言，林黛玉擔心賈寶玉會是以移情，是以屢次用話試探。而賈寶玉卻認為兩人自小耳鬓厮磨，林黛玉卻不知自己心意，也生氣說過“我白認得了你”。
金玉良緣代表的是一種封建社會的禮教标準，是世俗眼光下看好的姻緣。落到薛寶钗本人身上時，也就指代了她這種類型的女孩才是符合那個時代要求的好妻子。
她會勸誡賈寶玉追求仕途經濟，也是以遭到了賈寶玉的冷眼，他們所擁有的僅僅是兩塊看起來般配的死物，其實在思想上面沒什麼共通點。
木石前盟才是真正難得、品性相契的愛情。它依靠的不是外在某種事物的聯系，而是兩個人靈魂能夠共鳴，冥冥之中就已經注定的緣分。
賈寶玉一直堅守着自己内心的木石前盟，正是他不肯和世俗一道，不畏懼他人眼光，始終做自己的表率。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="6">賈寶玉所承載的頑石品格</h1>
曹公在塑造賈寶玉這個角色時，賦予了他很多自己的思想。他曾借他人之口批判賈寶玉，說他“行為偏僻性乖張”，“于國于家無望”。
但是賈寶玉并非真的愚鈍草莽，相反他的父親賈政曾說，他隻是不肯用心，但凡經心，無所不能。
是以他并非真的無才，他是有才卻不想作為。他承載着作者的性情，對末世的封建社會有着深沉痛恨，不願意随波逐流地去研究人情學問、仕途經濟。
他隻在自己喜歡的事情上下功夫，例如和家中的姐妹女孩們長久地在一塊。
薛蟠初來賈府的時候，作者就通過他寫出了賈府男眷的敗壞，薛蟠起先不願意住進來。
因為他擔心在姨父家中受管束，等到真的和其他人熟悉起來後，才發現賈府年輕一輩的男性大多是些酒肉之徒，與他很合得來，在這些人的挑唆下薛蟠反而壞得變本加厲。
這是作者在暗示大觀園外的世界，不過如此一般渾濁泥濘，是以賈寶玉才會與其格格不入。
在書中賈寶玉有幾次摔玉的情節，都與林黛玉有關，在初見時他對黛玉的為人品格就非常喜愛，但是卻因黛玉沒有佩玉而登時發狂。
作者借賈寶玉之口說道：連人的高低貴賤都不分，還說什麼通靈不通靈。在後來兩人因為金玉之論拌嘴的時候，賈寶玉也賭氣摔玉，此時這塊玉好像已經成為了他的束縛，更像是一種封建枷鎖如影随形地跟着他，他屢次想要擺脫而不得。
是以賈寶玉自始至終都是一塊頑石而已，并非世人眼中能夠榜上有名、光耀賈府的美玉。
他在人間享受了十九年的榮華富貴，但是不能在賈府大廈将傾的時候力挽狂瀾，他最終還是選擇回到青埂峰下，遠離污濁的封建末世。
曹公無可避免地将自己的命運、自己所面臨的困境代入進書中。他本生長于乾隆盛世，家中也曾顯赫一時，卻遭逢兩次家難，舉家人酒食常賒。經曆了巨大的變故和落差之後，曹雪芹看清了統治者的虛僞、封建社會的腐敗。
他筆下的賈寶玉冥頑不化，挨打挨餓也不入世俗，正是曹公在抒發自己胸中塊壘。他本有補天之才，但在這個世道裡，這個即将毀滅的天地中，任何人才都要被迫凋零。大環境的磋磨下，要麼放棄身段同流合污，要麼就隻能在命途中消亡。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="8">結語</h1>
曹公在窮困潦倒的狀态下，依舊花費十餘年光陰創作了《紅樓夢》，每字每句中都凝聚着他的心血和期盼。
他以頑石作為故事的起源，以頑石為特征展現人物的性格和命運，将這一意象賦予了強烈的生命力，寄寓着自己的深刻思想，是整本書的靈魂核心。
頑石秉持着自己的潇灑人格，來人世隻作遊曆，最終還是要回歸仙界。這層神話色彩竟成了曹公難得的溫柔一筆，讓這些有靈性的紅樓兒女們依然有可栖息之所。或許在際遇坎坷中國士人心中，也盼望着九霄雲外，自己的靈魂能夠得以安歇。