以“包衆體之長，兼南北二宗師富麗”為創作特點的全能畫家張大千，才華學識過人，在繪畫上無所不擅，尤其是山水畫領域；他也擔負着清初時期正統派繪畫複興的責任，是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師。
“五百年來一大千”代表了人們對這位畫家的高度贊美，他臨便中國古畫，開創先河，受人尊敬，可人們真的了解他麼？
這位大千居士的人生經曆集齊了傳奇和狗血，我們一起來看看吧。
傳奇的黑筆師爺
張大千《仿王蒙青卞隐居圖》
1916年張大千傳回重慶在精中學念書，在暑假傳回内江的時候，他遇到了一窩土匪，土匪讓他寫信回家要錢，在張大千寫完信的時候，土匪頭子喊道：“這字兒真好看，留着他做黑筆師爺好了”。還真送了他一套行頭讓他好好當祖師爺。
後來土匪還帶着他去搶劫，要求他必須搶點東西才算合群，最後這位師爺拿了本詩集，也是從那時候開始張大千開始作詩了。
最後張大千背地裡和政府接頭，土匪被剿滅之後當時的政府并不是真心招安土匪，他們将其抓起來了，最後四哥趕來救了他，結束了黑道師爺這段驚險的經曆。
娶小他三十歲的女兒同學
被譽為“東方之筆”的他，一生的情感生活也很豐富；桃花不斷，四任妻子；他的第四任妻子叫徐雯波，是他女兒的朋友。
徐雯波從小熱愛繪畫，在知道自己的同學是大名鼎鼎的張大千的女兒（張心瑞）時，她動心了，她開始慢慢和張心瑞成為了好朋友，1943年的某一天，她讓張心瑞帶她去了她們成都的家--大風堂。
張心瑞本以為父親會怪自己帶了陌生人回家，但沒想到44歲的父親對14歲的女孩一見鐘情，彼時的徐雯波對他隻有敬佩之情，但日積月累，張大千的天賦才華和專業讓徐雯波淪陷了。
感情慢慢升溫，朝夕相伴，在最終表白二人決定相伴終生的時候，日本人要轟炸成都了，但大風堂裡沒有防空洞，張大千很擔心安全問題，這時候徐雯波帶來了好消息，她的姑母家有防空洞，她執意帶着自己心愛的男人去寄住，在那裡，他求婚了，雖然徐雯波的姑母執意反對，但張大千并不着急，而是在院子裡設了畫桌，每日作畫和姑母交流心得，姑母認為這是一個事業有成又博學多才處事妥帖的人，加上徐雯波又稱自己有了身孕，姑母終于同意了二人的婚事。
張大千和徐雯波合照
1947年，48歲的張大千與18歲的徐雯波正式結婚了。徐雯波在他的後半生中，一直陪伴在他身邊悉心照顧，他們走遍天南海北，從内地到台灣、香港、、印度、巴西、美國，最後定居在台灣；她胸襟博大，以至于離開成都時，他們隻弄到三張機票，而此時，徐雯波已和大千有了一女一兒，但她卻抛下自己的兒女，把機票留給了張大千另一位夫人生的女兒心沛。
她承擔着相夫持家的責任，同時也是張大千筆下重要的靈感來源。張大千後半生的幸福和成就，是離不開徐雯波的付出的。
張大千畫的《至徐雯波七十自畫像與黑虎》
破壞敦煌壁畫
前往敦煌，收獲頗豐
很多人知道敦煌是因為張大千，以前有個研究院院長就是因為他的臨摹才愛上敦煌，從此投身文物保護事業，可以肯定的是，他對敦煌文化和壁畫的宣傳起到了極大的推動作用。
1941年3月，張大千率領弟子與家人遠赴敦煌。
在此之前，他對老友說：“去敦煌，要安營紮寨住下來。搞不出名堂，不看回頭路。”
在敦煌待了兩年多的時間，他整理文物，臨摹壁畫，在物質條件及其匮乏生活環境及其艱苦的條件下，他堅持下來了。
長達兩年多年的臨摹，讓他的畫工更加精進，也創作出了很多優秀的作品，回來之後專門辦了一次敦煌壁畫展，這一展既宣傳了敦煌，也宣傳了自己。
是否應該剝畫
在臨摹過程中，張大千發現一幅破損難以看清的壁畫内層疑似有精美的壁畫，想到書中曾寫道敦煌筆畫，畫中有畫，于是他當場就帶領弟子一起剝掉外層的壁畫，使内裡的精美壁畫得以重見天日。
但随即張大千帶人剝離破壞敦煌筆畫的消息就被舉報到了省裡，無數人指責他破壞文物、盜取寶藏甚至在壁畫上題字（這和現代到此一遊也沒差別吧）但因為沒有證據 是以政府并未對其進行處罰。
1942年傅斯年、李濟給于右任的信中說道：張大千臨摹各朝代繪畫，先畫最上一層，畫好就将這層剝去，然後又繪再下一層，然後繼續剝掉，繼續畫……信中說：張大千得到了各代技法，個人藝術進展甚大，對于曆史文化，是一種無法補償之損失。
傅斯年說：口說無憑，深恐有傷賢者，中外史學界權威——向達，看見張大千帶領子侄、學生，雇了4個喇嘛終日在石室内臨摹壁畫，花三日之功，剝去外層，還題字于上“蜀都張髯大千。”
向達還說：“臨摹時，把梯桌畫架擱在壁上，毫不珍惜，如果繼續下去，再過二、三年，千佛洞壁畫将毀壞殆盡。”
教育部考察團（王子雲）也目睹了張大千不按原圖臨摹，被毀壁畫永難再現！
一時間風評兩極分化
一些人認為，他自私自利，為了臨摹不顧文物保護的規定，完全就是破壞文物，且不說外層壁畫是否清晰完整有價值，它本身的存在就是有價值有年代的，無論如何都不應該粗暴的剝落。
敦煌的壁畫常常畫中有畫，最裡面一層是唐代的，偶有後人在壁畫上抹上灰泥，重新繪上一層畫，以适應不同時代的審美觀和宗教内容。一般來說唐代的壁畫比宋、明、清的壁畫更精美。
是以另一些人則認為，既然已經不完整沒什麼美術考證價值了，為了更好的觀察下層壁畫，這層已經不完整的就應該被剝落。
支援這種說法的人裡就有著名的書畫鑒定家謝稚柳，他認為：要是你當時在敦煌，你也會同意打掉的，既然外層已經剝落，無貌可辨，又肯定内裡還有壁畫，為什麼不把外層去掉來揭發内裡的精華呢？
然而無論外界對這件事吵得有多激烈，張大千本人并不避諱此事，反而說道：莫高窟重遭兵火，宋壁殘缺，甬道兩旁壁畫幾不可辨認。剝落處，見内層隐約尚有畫，因破敗壁，遂複舊觀，畫雖已殘損，而敷彩行筆，精英未失，因知為盛唐名手也。東壁左，宋畫殘缺處，内層有唐鹹通七載(公元866年)題字，尤是第二層壁畫，兼可知自唐鹹通至宋，已兩次重修矣。
很顯然，他認為他的“破壁”，對研究敦煌壁畫藝術史是有所貢獻的。
可是，誰給這些藝術家權力來判斷：什麼是有價值的呢？
傳言他畫一層便剝掉一層，是以得到了很多不同年代的壁畫，但他的弟子們紛紛否認，不過解釋大多是蒼白無力的，根本站不住腳。
更有傳言稱：除了破壞壁畫，張大千還帶走了數量不明的敦煌文物。據敦煌研究院資深學者賀世哲披露：據我所知，張大千先生隻是把一部分文物交給前敦煌藝術研究所，其餘文物全都被他帶走了，後來流散到日本天理大學圖書館”。
是非對錯，随時間流逝漸漸淡了
陳寅恪曾高度評價張大千的敦煌之行：大千先生臨摹北朝、唐、五代之壁畫，介紹于世人，使得以窺見此國寶之一斑，其成績固已超出以前研究之範圍。何況其天才特具，雖是臨摹之本，兼有創造之功，實能在吾民族藝術上，另辟一新境界。其為敦煌學領域中不朽之盛事，更無論矣。
是是非非，功大于過還是過大于功，早已說不清楚。但不可否認的是，他給敦煌文化帶來了很大的發展，同樣的，他也嚴重破壞了敦煌壁畫，無數宋畫毀在他的手裡，完全可以先記錄下來再剝離，但卻憑自己喜好，随意剝離，簡直是不應該。
破壞是否有價值，是曆史的問題，不該由這群藝術家們決定。