<h1 class="pgc-h-arrow-right">為什麼要痛打落水狗?魯迅說：痛打落水狗，到底打誰？</h1>
痛打落水狗，比喻繼續打擊已經失敗的壞人，不使死灰複燃。出自魯迅《墳·論“費厄波賴”應該緩行》：“至于‘打落水狗’，則并不如此簡單，當看狗之怎樣，以及如何落水而定。”
林語堂1925年12月發表《插論語絲的文體——穩健、罵人及費厄潑賴》，提倡所謂的“費厄潑賴”精神。魯迅不同意他的意見，發表《論“費厄潑賴”應該緩行》，指出“費厄潑賴尤其有流弊，甚至于可以變成弱點，反給惡勢力占便宜”，主張痛打“落水狗”。
什麼是“費厄波賴”?就是英文Fairplay，五四新文化運動時将其譯為費厄潑賴，原為體育運動競賽和其他競技所用的術語。意思是光明正大的比賽，不要用不正當的手段，不要過于認真，不要窮追猛打。
魯迅先生主張：對于落水狗，決不能憐憫。現在他在要尾巴，乞求路人的原諒、憐憫。我們一些可憐的路人，自以為很有良知，自以為很高尚，站出來說話了，放過這條落難的夠。你今天放了他，他來日還會亂咬人的。
魯迅的這篇文章曾入選中學國文教材，學過這篇文章的中學生似乎都留有一個印象：林語堂是不主張打落水狗的，甚至人雲亦雲。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">事實證明，魯迅先生痛打落水狗是正确的。</h1>
那麼，林語堂面對魯迅的批判，持什麼态度呢？事實證明，魯迅看問題、論是非，比林語堂更深刻。
魯迅的文章發表後不久，就發生了“三一八”慘案，林語堂親眼目睹自己的學生死于段祺瑞政府的屠殺，血的事實教育了他，使他認識到魯迅先生“凡是狗必先打落水裡而又進而打之”的觀點是非常正确的！
林語堂後來寫了《打狗檄文》、《打狗釋疑》等文章，也主張“打落水狗”，與魯迅的文章相呼應。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">對于痛打落水狗精神，毛澤東身體力行，他說：“不要學西楚霸王。我不要學，你也不要學，大家都不要學！”</h1>
毛澤東從河北西柏坡到北平香山雙清别墅期間，集中精力抓的第一件大事，是指揮人民解放軍繼續前進，打過長江，打到南京去，解放全中國。
據當時擔任毛澤東衛士的李銀橋回憶：
毛澤東喜歡看京戲，不同時期喜歡點不同的戲看。那段時間，他喜歡看《霸王别姬》。看到西楚霸王項羽同他的虞姬生離死别一幕，毛澤東睫毛顫抖着，眼裡濕漉漉的。回來路上，他對我說：“不要學西楚霸王。我不要學，你也不要學，大家都不要學！”。
毛澤東在香山雙清别墅得知南京解放的消息，心情久久不能平靜，思接楚漢之争，揮毫寫下《七律·人民解放軍占領南京》的著名詩篇：
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
詩中“宜将剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，思的是2000多年前楚漢之争的曆史故事，用的是“将革命進行到底”的當今大計。
毛澤東還講了一則古希臘的寓言：“一個農夫在冬天看見一條蛇凍僵着。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回複了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了緻命的傷。農夫臨死的時候說：我憐惜惡人，應該受這個惡報。”
毛澤東認為：“盤踞在大部分中國土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，雖然它們已經感覺到冬天的威脅，但是還沒有凍僵呢！”
毛澤東指出：“中國人民決不憐惜蛇一樣的惡人。”“凡是勸說人民憐惜敵人、儲存反動勢力的人們，就不是人民的朋友，而是敵人的朋友了。”
毛澤東是這麼說的，也是這麼寫的，更是這麼幹的! 他淋漓盡緻地證明了一起反動派都是紙老虎！
<h1 class="pgc-h-arrow-right">毛澤東曾稱贊，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”</h1>
毛澤東所指的中華民族新文化的方向，就是文化要為勞苦大衆服務，文化要代表最廣大人民的根本利益，反映廣大群眾的訴求；要弘揚中華民族的優秀文化，增強文化自信心和民族自豪感。魯迅的方向，今天依然是中華民族新文化的方向。
魯迅先生提醒我們的文藝工作者，要與人民站在一起，為人民呼喚，為國家發聲。絕不谄媚、絕不軟骨。
目前，西方國家對我們虎視眈眈，他們想方設法從文化、經濟、政治、軍事多方面與我們暗自角力或正面交鋒。一些西方國家跟我們講假和平、講公正，但他們卻從來不講和平與公正，我們應該深刻保持警惕，時刻記住魯迅先生的這句話，面對狡詐的敵人，我們務必“痛打落水狗”!