我們看一棟高樓大廈，拔地而起，最重要的是什麼？
打好地基。
《易經》大畜卦，有相似的規律：
一個人在亨通之前，往往要經曆“止”，利用這個機會，偃武修文，打好基礎，壯大實力，才能穩穩崛起。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">1、止，不是停滞，而是緩慢積累。</h1>
《易經》大畜卦，乾下艮上。天在下，山在上，天藏在山中，是畜止的卦象。
這個止，不是停滞不前，而是止而聚，緩慢積累。
《易經》大畜卦說：“天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。”
對人而言，畜止，包括才幹、學問、道德、品行的畜聚。
一個人要得到大亨通，往往要集天時、地利、人和于一身，這樣的時機，不會經常有，需要耐心等待，更需要自我完善。
有的人，做事很能幹，學問卻不足，導緻自己的見識有限，擔不起大任；
有的人，學問很淵博，但執行力弱，說得多，做得少，是誇誇其談的人；
有的人，見多識廣，執行力強，品德卻不過關，關鍵時候，也會誤大事。
唯有才幹、學問、和德行，同時具備的人，才能得到大亨通。在畜止期，就是給大家潛心積累和自我提升的機會。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">2、偃武修文，以德服人，以退為進。</h1>
《易經》大畜卦說：“良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有莜往。”
古人要打仗，發動武力，就需要征集大量的良馬和車輿。
在大畜卦裡，解散良馬和車，是指不用武力解決問題，要偃武修文，以德服人，走振興文教和發展經濟的路線。
偃武修文，出自《尚書》：“王來自商；至于豐；乃偃武修文；歸馬于華山之陽；放牛于桃林之野。”
用武力解決問題，隻能讓人臣服一時，不是長遠之道。
一個人要把重心放在自己身上，而不是放在别人身上，時時刻刻想着，要征服别人，打敗别人。
學問要深，見識要廣，肚量要大，能力要強，唯有多元度同時完善，共同積蓄和修養，才能做到偃武修文。
這個“畜止”的過程，是非常緩慢的，好像停止一樣，其實沒有。隻是在醞釀和更新，等待量變到質變的突破。
長遠來看，這是一種“以退為進”的前進方式，貌似往後退了幾步，其實是為下一次更高的沖刺，而積蓄更大的力量。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">3、積蓄到飽和的極點，自然突破，穩穩崛起。</h1>
《易經》大畜卦說：“上九，何天之衢，亨。”
衢，是四通八達之路；天衢，比喻通達無礙。
上九，是畜止的最後階段，已積累了很長時間，達到飽和的極點，就會觸及突破的關口。
當一個人能耐得住寂寞，忍得住低谷，利用“畜止”的時機，偃武修文，不斷提升自己的綜合實力。當積蓄上升到極點，突破“止”的限制，到達四通八達、毫無阻礙的亨通大道。“何天之衢，道大行也。”
以上就是《易經》大畜卦的規律：
任何一個人，做任何一件事，在得到大亨通之前，都要經曆一段看似“止”的積蓄期。
隻要耐心等待，利用這個緩慢的時期，全面提升自己的綜合實力，當實力飽和突破極點時，自然會穩穩崛起，亨通無阻。