馬緻遠與白樸同吟《天淨沙》，都是詠秋佳品，你更喜歡哪一首？一樣秋景兩樣情：馬緻遠與白樸的《天淨沙》，各有千秋難分高下！
<h1>引語</h1>
中國古典文學曆來有“悲秋”的傳統，比如，戰國時期楚國文學家宋玉在其長篇抒情詩《九辯》的開篇：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”《九辯》的主題就是悲秋，算是發古人文人悲秋之先聲了。唐代著名詩人杜甫的《登高》詩中也有“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”之句，将老病與冷秋緊密聯系在一起，秋之悲涼與人生之凄苦想到渲染、助推，這樣的悲秋之苦讓人更難消受。
元曲作家們也不例外，都有與秋同悲之心。同屬于“元曲四大家”的馬緻遠和白樸，他們不僅創作了著名的雜劇，如《漢宮秋》、《牆頭馬上》等，也留下了許多散曲（小令）佳作。比如，兩人曾不約而同地以“天淨沙”的曲牌寫下了悲秋之作，馬緻遠的為《天淨沙·秋思》，白樸的為《天淨沙·秋》。
馬緻遠與白樸的這兩首詠秋小令，标題隻有一字之差，卻是同中有異，一樣秋景，兩種情懷，詠誦的秋思之美，感傷之情，都是頗有特色的詠秋佳品。其中，馬緻遠的《天淨沙·秋思》被譽為“秋思之祖”，“純是天籁，仿佛唐人絕句”。而白樸的《天淨沙·秋》也同樣獲得“情詞俊逸，不同凡響”的贊譽，頗有宋詞意境。
但是，曆代論者，對于馬緻遠的《天淨沙·秋思》推崇有加，稱其為“曲中絕唱”，而對于白樸的《天淨沙·秋》卻多有惡評，貶之者稱其“現象羅列，雜盤拼湊”，是“徒具皮相”之作。
老黃認為，這樣的評論難免有偏頗之嫌。馬緻遠的《天淨沙·秋思》與白樸的《天淨沙·秋》是元明散曲中的兩顆璀璨明珠。套用一句歌詞，那就是：一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。兩首小令，可謂“異曲同工，各具神采”。
<h1>白樸與馬緻遠</h1>
白樸，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開封）人，出生于公元1226年（南宋寶慶二年、金正大三年），卒于公元1306年。
白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金貞祐三年（1215年）進士，官至樞密院判，仲父白贲為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。出身于這樣家庭的白樸，本應優遊閑适，讀書問學，以便将來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他隻得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。白樸8歲時，金朝滅亡，白樸的父親白華先是投降了南宋，做了均州提魯（八品官）。不久，白華遂北投元朝。随着北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢複，他對蒙古統治者充滿了厭惡，元世祖中統二年（1261年），36歲的白樸棄家南遊，以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。白樸先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）才在金陵定居下來。
棄家南遊的白樸，以詞賦為專門之業，用歌聲宣洩自己胸中的郁積及不滿。白樸的一生，著有雜劇十六種，現存《梧桐雨》《牆頭馬上》兩種；另有《天籁集》，收詞作二百餘首，後附散曲四十多首。與關漢卿、馬緻遠、鄭光祖合稱元曲四大家。
馬緻遠，大都（今北京）人，出生于公元1250年（南宋淳佑十年、蒙古定宗五年），年少白樸24歲。其時金朝已滅亡，大蒙古國尚未改制建元，也是曆史動蕩時期間。與白樸相同的是，馬緻遠也出生在一個富有且有文化素養的家庭，在大都度過二十年左右的青少年時期。之後，在至元七年（1270年）左右，馬緻遠開始了“二十年漂泊生涯”。至元十年（1273年），孛兒隻斤·真金被立為太子。與白樸不同的是，年輕時的馬緻遠卻熱衷于求取功名，似曾向元朝太子孛兒隻斤·真金獻詩并是以而曾為官，之後由于孛兒隻斤·真金去世而離京任江浙行省務官，後在元貞年間（1295年初－1297年初）參加了“元貞書會”。
大德年間（1297年－1307年），經過了半世蹉跎的馬緻遠，終于厭倦了宦海漂泊的生活，在杭州開始了晚年的隐居生活。至治元年（1321年），在白樸去世15年後，馬緻遠病逝于杭州。
<h1>馬緻遠的秋思</h1>
馬緻遠在宦海沉浮的奔波中，對社會與人生深有所感，是以，創作了大量的雜劇作品，《全元曲》中收有馬緻遠的雜劇《江州司馬青衫淚》《半夜雷轟薦福碑》《西華山陳抟高卧》《呂洞賓三醉嶽陽樓》《邯鄲道省悟黃粱夢》《馬丹陽三度任風子》《破幽夢孤雁漢宮秋》等7種。馬緻遠在雜劇創作上取得了巨大成就，其散曲（小令）成就也為後世所推崇。比如文藝理論家梁乙真就曾這樣評價馬緻遠：“在雜劇裡，他雖與關漢卿王實甫、白樸稱‘四大家’，但在散曲裡他實足以領袖群倫而為元人第一。”
馬緻遠留傳下來的小令共117首，套曲26套，其中，就包括那首著名的傳世傑作《天淨沙·秋思》：
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
天淨沙為曲牌名，此調源于宋金詞調，因無名氏曲有“塞上清秋早寒”句，故又名“塞上秋”。全曲共五句二十八字（襯字除外），第一、二、三、五句每句六字，第四句為四字句，其中第一、二、五句平仄完全相同。據相關專家統計，傳世的《天淨沙》曲共107首，名列158個曲牌（包括小令、帶過曲和套曲）的第13位，可見，天淨沙是元曲慣用的曲牌。
馬緻遠的一生幾乎都過的是漂泊無定的生活，也因之而郁郁不得志，困窘潦倒。正是在其獨自漂泊的羁旅途中，寫下了這首《天淨沙·秋思》。這首小令全曲無一“秋”字，但卻描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，并且準确地傳達出旅人凄苦的心境。作品的獨特之處，就是使用衆多密集的意象（斷腸人：形容傷心悲痛到極點的人，此處指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。天涯：遠離家鄉的地方），來表達作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情。
小令的前三句全由名詞性詞組構成，一共列出9種景物（枯藤：枯萎的枝蔓。老樹：生長了很久的樹。昏鴉：黃昏時的烏鴉。小橋：鄉間短橋。流水：潺潺細流的溪水。人家：農家。古道：古老荒涼的道路。西風：寒冷、蕭瑟的秋風。瘦馬：瘦骨如柴的馬），言簡而意豐，其中的“枯、老、昏、古、瘦”等字，承載的是抹不去的愁。緊接着，以“夕陽西下，斷腸人在天涯”作結，令人心頭為之一緊。眼前的“小橋、流水、人家”是那麼安詳，那麼溫馨。日暮鄉關何處尋？我的家鄉、親人離我那麼遠，飄零在天涯海角的人，面對“西風、古道、枯藤、老樹、昏鴉”如此蕭瑟的秋景，騎着一匹瘦馬匆匆趕路的遊子，怎能不斷腸呢？
在詞句的錘煉上，馬緻遠充分顯示了他的才能，前三句十八個字中，全是名詞和形容詞，無一動詞，各種景物的關系以及它們各自的動态與形狀，全靠讀者根據意象之間的組織排列順序以及自己的生活經驗去把握。這種奇妙的用字法，實在為古之所罕見，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬緻遠用字之簡練已達到不能再減的程度，用最少的文字來表達豐富的情感，這正是《天淨沙·秋思》這首小令藝術上取得成功的原因之一，馬緻遠的這首《天淨沙·秋思》也是以被人稱為“秋思之祖。”
<h1>白樸的秋色</h1>
與馬緻的心氣相通的是，他的同時代劇作家白樸，也以天淨沙的曲調創作了一組小令，共分“春夏秋冬”四首，其中的《天淨沙·秋》，常常被人用來與馬緻遠的《天淨沙·秋思》比較着來欣賞：
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
白樸在這首小令中，給讀者描繪了一種怎樣的秋景呢？太陽漸漸西下，天邊的晚霞也逐漸開始消散，隻殘留了幾分黯淡的色彩，映照着遠處安靜孤寂的村莊，拖出那長長的影子。輕煙淡淡飄向空中，幾隻烏鴉栖息在佝偻的老樹上，遠處的一隻大雁飛掠而下，劃過天際。山清水秀；霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的花朵，在風中一齊搖曳着，顔色十分鮮豔。
白樸的這首小令《天淨沙·秋》與馬緻遠的《天淨沙·秋思》，無論寫法還是構成的意境都有相似之處。此曲題目雖為“秋”，并且寫盡秋意，卻找不着一個“秋”字。此曲開篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營造出一種甯靜、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變為明朗、清麗了。
全曲用筆精深，風格獨具，婉約清麗，意境新穎，頗有詞的意境。清王夫之《姜齋詩話》曰：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。”王國維《人間詞話删稿》雲：“一切景語皆情語也。”小令前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共用了6個場景：“孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉。”這些景語都是情語，每個意象，都代表着秋日秋景的蕭瑟氣氛。
接下來，作者選用了“一點飛鴻影下”作為上半段的結語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現了另一種鮮活的生氣。最後再以“青山綠水，白草紅葉黃花”作為曲文的結束語。這兩句用了“青”、“綠”、“白”、“紅”、“黃”五種顔色，而且“白草紅葉黃花”這三種顔色，是交雜在“青山綠水”二種顔色之中；“青山綠水”是廣大的圖景，“白草紅葉黃花”是細微的圖景，如此交雜相錯，于是原本是寂寞蕭瑟的秋景，突然變得五顔六色而多彩多姿。如此的景色轉換，寫出了詩人由冷寂惆怅之感到開朗希望的情懷。
難怪作家、文學史家鄭振铎在《中國俗文學史》中對白樸會有如此評價：“他頗長于寫景色，春夏秋冬四題已被寫得爛熟，但他的《天淨沙》四首，卻情詞俊逸，不同凡響。”
為了讓讀者對白樸的小令有着更深入的了解，現将其一組天淨沙小令的另外三首同附于後：
《天淨沙·春》
春山暖日和風，闌幹樓閣簾栊，楊柳秋千院中。啼莺舞燕，小橋流水飛紅。
《天淨沙·夏》
雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕缣。
《天淨沙·冬》
一聲畫角谯門，豐庭新月黃昏，雪裡山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。
<h1>異曲同工，各具神彩</h1>
仔細比較一下，馬白二人的這兩首小令，也确有不同之處，那就是不少評論者認為的“有秋有思”與“有秋無思”的差別，這也正是有人以“無思”大貶白樸《天淨沙·秋》的重要原因。其實，老黃卻不這樣認為，因為，這兩首小令均是“有秋有思”的，隻是，秋與思的交融，其表現“思”的方式不同罷了。馬緻遠的“思”是直言之思，白樸的“思”，是蘊含之思。确切一點的說法，應該叫“異中有同”。
馬緻遠的《天淨沙·秋思》有秋有思，堪稱景（秋）情（思）妙合的佳作——前三句寫出9種景物，盡管具體、真實、栩栩如生，但互相平列而分散，其寓意令人難以琢磨。末尾突然來了一句“斷腸人在天涯”，使得前9種景物就有了着落與歸宿。若沒有“斷腸人”的出現，前面所寫之景将會被人認為是一種無甚深意的景物素描，感情色彩就會淡薄許多。反之，如果沒有前三句的景物描寫，末句的“斷腸人”也就失去了他活動的典型環境，他之是以“斷腸”也就随之失掉了客觀依據，文章所要表達的思想感情，也就會像無源之水一樣涸幹。馬緻遠的高明就高明在，他妙手神筆，把前三句中的景物與末句的“斷腸人”有機地結合起來，準确而深刻地表現出遊子天涯漂泊、無限思念故鄉的痛楚心情。這正是曆代文人認為這首小令成功的妙絕之處。
反觀白樸的《天淨沙·秋》，表面上看，是純景無人（思），因而被許多人視為雜盤拼湊的景物堆集，有秋而無思，徒具皮相，而無靈魂。這種冷嘲熱諷，其實是引誤歸謬。如果細細品讀，白樸的《天淨沙·秋》中也巧妙地蘊含了“思意”，比如那句“一點飛鴻影下”，就韻味無窮。
“鴻”系指鴻雁，“一點”則表示一隻失去伴侶之雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羁旅傷感。在此，暗示着對離别之人的思念。關于鴻雁，在曆史上還有個有名的典故，那就是蘇武的“鴻雁傳書”。
漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設計讓漢使對單于講：“漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，叙說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。”單于聽後，隻有讓蘇武歸漢。
“數月，昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使複至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中（《漢書》）。”
後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人，後世文人也常以鴻雁表示情思，抒發離人的思念之情。比如宋代著名女詞人李清照新婚不久，就寫下一首《一剪梅》詞：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
詞成後，寄給她離别的丈夫趙明誠，“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，表達的是滿滿的思念之情。另外，她的另一首《念奴嬌》中，也有“征雁過後，萬千心思難寄”的感歎，再一次用鴻雁寄托相思。李清照晚年，遭遇國破家亡，她終日憶亡憶舊，感時傷懷，沉浸在苦愁之中度日，為此又寫下了那首著名的《聲聲慢·尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難将息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”一句“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”，再一次用鴻雁寓情，表達對已故丈夫的哀思，讓人讀後凄淚沾襟。諸如此類的例子很多很多，就連一代偉人在其《清平樂·六盤山》中也說：“天高雲淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢。”意思就是讓大雁把勝利的消息帶給南方的親人。
綜上所述，白樸小令中的“一點飛鴻影下”，寓意離人情思之苦是順乎情理的，其作用如同馬緻遠小令中的“斷腸人在天涯”一樣，是全篇的綱維，把前面的零碎景物串了起來，使文章不便有秋而且有思，秋思交融，意境深遠。
劉勰曾說過：“是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨拔者也。隐以複意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績,才情之嘉會也（《文心雕龍 隐秀》）。”
“蕤”為花草下垂貌。這裡和“英”字連用，都指花，以喻文章的華美。“隐”是含蓄，不僅包括對内容的要求，也包括對形式方面的要求。“文外”系指文字直接表明的意思以外。“重旨”意為豐富的含意。範文瀾注：“辭約而義富，含味無窮，陸士衡雲‘文外曲緻’，此隐之謂也。”“秀”就是作品中特别突出的句子。“獨拔”是突出挺拔的文句。獨拔、突出。“複意”是指雙重、多種意義。“複”是衣有表裡，以喻文有内外之意。“懿”此處指美與善。
劉勰的這段話翻譯成現代文來表達就是：優秀的作品，有“隐”與“秀”兩種特點。所謂“隐”，就是含有字面意義以外的内容；所謂“秀”，就是作品中特别突出的句子。“隐”以内容豐富為工巧，“秀”以卓越獨到為精妙：這是古代作品創造的美績，作者才華的集中反映。
由此可知，文章以含蘊為妙，是古人所推崇的。馬緻遠的《天淨沙·秋思》，寫直言之思為妙，白樸的《天淨沙·秋》，寫蘊含之思，同為妙語。馬與白的這兩首小令，有異曲同工之美，是以，作為讀者與論者，不應厚此薄彼。
<h1>結語</h1>
偏愛馬緻遠的，或許有許多理由，一句“斷腸人在天涯”引崩無數人的淚點，而白樸筆下滿眼秋色，曲中雖無“斷腸人在天涯”之類直抒胸臆的句子，但是，通觀全詩，抒情主人公也時隐時現，在煙霞朦胧之中，傳達出一種“地老天荒”的寂靜與悲愁，以景語代情語，也不失為個中佳什。綜上所述，兩首小令可謂異曲同工、各擅其妙，都應該給予充分的肯定，厚此薄彼，尤其是大貶白樸的《天淨沙·秋》，确實讓人心有不服。當然，以上隻是老黃的一家之言，你更喜歡哪一首，歡迎發表評論。
（圖檔來自網絡）