至于楊守景開始寫《水經筆記》的那一年，由于在《年鑒》中沒有給出具體日期，引起了後世的極大猜測。學者們在研究這個問題時有兩個命題，一個是光緒五年論，而這個論斷是基于楊守靜的老師潘存寫的《水經與删節筆記》的叙述。潘在叙利亞語中存在這樣一句話：
朱北楊俊武，博大精深，思路诙諧，诙諧的文字如百首詩，紮實如竹鼎，博辯論猶大。在漢代，應仲元是醜陋的，而在唐代，杜俊清被忽視了，這一定有一個洞察力的症結，然後敢于為司說話，所謂眼睛高高在天上，天空空空蕩蕩的。他寫的"曆史輿論地圖"貫穿B部分;《隋經地理與研究》，數數娴熟的曆法;而《水經評注》則被神光照亮，直接與李婷對話，足以威懾謝山，趙和戴變色，文旗美村，數量無與倫比，朦胧久遠，桓如神，世界獨一無二，大優雅，不是我的河漢。
潘存誇大了楊守靜對叙利亞語的廣泛閱讀，特别指出了楊對輿論和地球科學的重要貢獻，潘認為楊的《水經筆記》可以與李道遠的《水經筆記》相提并論，其成就遠遠超過了權祖旺、趙一清、戴震。不過，潘存的這段話卻包含在楊守靜的《臨洙老人年鑒》六十六年那篇篇子下，應該是此時的光緒三十年，為什麼楊守景把光緒五年的叙事排在了那麼晚，而胡适抓住了這一點，指責楊守景在演戲： "楊守靜的這塊自我表揚，太多了，露出了馬的腳。光緒年僅四十一歲，剛到武昌賣書，那裡有《曆代輿論圖》，有《隋書地理史考核》，有《水評》。（《水經兩部手抄本》《水經評注》）
澄江就像一種修行
對于胡石的這段話，陳巧義在《曆史地理學家楊守京及其<水評注>研究》一文中說："胡石的話或許是極端的，但值得關注。《記載》寫于光緒五年，雖然《曆代輿論圖》直到光緒末才印制，但他早年還是和鄧成秀、饒敦志一起編纂了這幅圖，潘存可能看過草稿，卻忽略了。不過，根據楊的《年鑒》，根據楊的《年鑒》，直到光緒十二年才與熊慧珍一起起草，而在第十六年，"互相參照的第二稿"和十八年"隋志第三稿校對"。潘昆怎麼可能沒有預言先知呢？《水經筆記》也是如此，這本八十卷的大書，事先沒有聽過，怎麼會在光緒五年被潘存看到呢？而且，權祖旺的《水經筆記》直到光緒十四年才出版，而且事先也從未流傳，那麼潘存怎麼能在這本書出版前九年定下'謝山威懾'的基調呢？
接下來，陳巧義引用了陳三立的《楊先生義都墓志銘》說："他寫了上百卷，晚年成了一本名叫《水經筆記》的書。這裡明确說明，這本書是寫于楊家晚年，同時，陳巧怡還記述了熊惠貞在光緒四年進入楊府教楊首景的第三個兒子，在光緒十二年，熊惠貞重新進入楊府教讀書， 此時方某參與了編纂工作。即使熊惠貞剛剛去楊家當家家教時就幫楊守靜寫了《水經評》，這本書有八十卷之多，不可能一年就完成這本書，但潘存的五年序言已經提到了這本書的完成。
如何解釋潘存五年叙事問題的根源？陳巧怡認為，文中蘊含着兩種可能性："第一種可能性是《叙事》确實是潘存手寫的，潘存聽完楊告訴他的一些未來寫作計劃後，就寫出了這些。潘存是官員，他隻知道官方娛樂中的一套廢話，他不知道做學習的嚴肅性，也不需要評論。另一種可能性，也許是楊的性格精明和敏感，這已經被當面指出來了，為了引起學術界的注意，楊本人寫了這張潘存在光緒三十年（1904年）簽名的《叙事》。胡石認為潘存對楊大有好感，是以楊想在他的重要作品中留下潘的名字，于是創作了這個《叙事》。"
橫跨北部和南部
事實上，楊守京在《臨洙老人年鑒》六十六年的文章下寫到《水經注釋》草稿已經完成"，在六十七年前的文章中，他寫道："将《水經注釋要删去》刻進去。有了《水評》卷書昊波，寫起來并不容易，而且我老了，恐怕也去不了木頭，而古志漢士也沒能賺到這麼大一筆錢，卻是為了"被删掉"成書， 讓海尼學者知道我有這本書。他每天都有好事在我的書上發表，以免趙黛和趙黛發生争執，而這本雜志"要删掉"的細微意思也是。"
是以，這本書在晚年确實接近完成，但《水評》太大，楊守景無法刻字，擔心這份手稿會在後世丢失，于是将書的要點摘錄到《水評注删去》一書中，以表達他的研究成果。晚年還在努力校對這份草稿，熊惠貞在《林肅老人年鑒》中說："民國成立後，先生因為《水評》已經寫好了，還沒來得及校對，就要參考各種書本， 訓示家人把手稿還回去，把收集到的所有書都運到上海。草稿到最後，日蓮和惠珍詳細回顧。每卷都做成，好像是一個錯誤，那天晚上就放在燈床旁，卷子寫在床上，反複複習，不然整夜不困。"
為了完成《水評》，楊守景晚年花了一整夜的時間來審閱原稿，可見他對這本書的依戀程度。但即便如此，他也沒有抹去熊慧珍為這本書付出的辛勤努力，楊守景死前明确告訴熊慧珍："這本書是兩個人寫的，每本書都是一半的。這樣可以看出，楊守景的心裡，并沒有因為熊惠貞原本是他的導師，後來成為他的弟子而把功勞寫給自己，他要求将這本書的簽名并置。不過，熊慧珍也對老師很尊敬，他把書的簽名改成了《一度楊壽經書，門衛熊慧珍山書》。
我的臨時坐騎
楊守靜去世後，熊慧珍繼續修改《水評》，曆時二十多年，最終将《水評》定稿。可以看出，熊惠貞也為這本書耗盡了一生的大部分精力，但他在臨終信中說："文，楊世的三分之二，惠貞的三分之一。對于熊慧貞的貢獻，鄒華清在博士論文《楊守景學術研究》中給出了以下公正的評價："1915年楊守景去世後，門衛熊慧貞繼承了石之，更不敢松懈，進而對《水路注釋》進行了二十多年的修改，最終使《水通道注釋》定稿。從以上可以看出，熊慧珍在《水評》上所花費的精力，已經遠遠超過了他的師傅楊守景。但是，作為本書的創作者和編纂者（楊在去世前已經完成了《水經筆記》的基本手稿），作為李書院學派的代表人物，楊守京應該在中國李書研究史上享有崇高的地位。"
楊守靜校對《水經筆記》不僅是前輩的敲詐勒索，他還指出了一些前人沒有注意到的來源，比如《水經筆記》中最著名的一段話：《水經筆記》和《江水筆記II》中最著名的一段話：
距三峽七百裡，河兩岸由山脈連接配接，沒有縫隙。厚重的岩石和山脈，隐藏在天空中。由于午夜在非亭子裡，沒有月亮。至于夏水香陵，沿途被封鎖。或者國王的指令是緊急宣布的，有時是白帝，暮光降臨江陵，在一千兩百裡中間，雖然騎在皇風上，卻沒有到病。在春季和冬季，綠色的遊泳池是湍流的，反射被清除。有許多奇怪的柏樹，懸挂的春天瀑布，以及介于兩者之間的飛舞。它幹淨而郁郁蔥蔥，非常有趣。每一次晴朗和早霜，森林又冷又冷，經常有高大的猿猴咆哮，這是悲慘造成的，空蕩蕩的山谷被聽到，哀悼早已消失。是以，漁夫的歌聲是：巴東三峽長，猿唱三滴眼淚。
爬樓梯
這段話被收錄在中學教科書中，使其成為一篇著名的美文，教科書會稱贊李道遠的段落是一篇優美的散文，但楊守靜梳理了一下，發現這段話是改編自别人的文章。鄒華清在論文中指出了這個問題："這段話是對長江三峽的生動生動的描述，精彩絕倫，一直受到古今文人的稱贊，一般認為是李道遠本人所寫的。楊的《蜀》文本指出："從三峽七百裡"這句話到"淚漬"這句話共180多字，引用自盛洪志的《荊州記錄》，引用可在《太平帝傳》第53卷中找到。沒有書的文字，讀者會誤以為這段話是李道遠自己寫的。"
曆史上那麼多大學學者，有必要努力整理《水經筆記》，并導緻如此大量的公共案例嗎？梁啟超在《近三百年中國學術史》中提出了這樣一個問題："最後，楊玉武寫了八十卷《水經筆記》，無法完全刻版，即幾卷《待删去》。他的書相當是朱某某的訴訟筆直，不是蕭趙和戴有泰，說"這本書是原來李氏的1/2，10個中傳镌刻的45個，以及趙和戴的10個中的23個修訂版"......作為門外漢，我不敢評判每個家庭的得失，但這次學習的情況和以前一樣。統治者很多，是以叙事并不能避免文字費。但這本書是否值得如此辛苦的工作是一個問題。在我看來，地理學不是用經驗來衡量的，它總是在紙上空談，而清朝儒家思想和治理《水經筆記》的努力，隻是為了表達清代地質内容的貧乏。"
梁謙說，他不懂這個知識，是以無法評價誰對誰錯，但他認為這樣一部古地域著作，竟然能用這麼多力氣來校對呢？他認為，地理學的研究應該在實踐中衡量，畢竟紙上談無是句空話，這麼多人在研究《水經筆記》，這也說明清代學者在曆史地理學研究上沒有重大突破。
它也被稱為紀念館
這種說法也有道理，但這個曆史案例是那個時代的實際反應，我們不能用現代的觀點來要求古人，古人在學習中認真探索，當然有其價值。更何況，楊守靜不僅寫了文獻上的文章，還做了一些田野調查。比如他在《水評》中有這樣一段話：
俞從清江一直流到長陽的紫丘，船停在這裡。同時，海灘風險達數萬，河兩岸的山峽比武峽窄幾倍。從上面的子丘來看，它更加堅固。它的水有一個像瀑布一樣幾十英尺的懸崖，它一定是無法進入的。如果古代有河流一起流淌，勢必會溢出山脈和山谷，不僅穿越三峽是危險的，而且在沙運河和佤山之間，就不會有居民。
可以看出，為了貫徹落實《水經筆記》中的記錄，楊守景也冒險進行了實地考察，但他的個人情況使他無法逐一通過《水經筆記》中包含的水系統。
教學卡
雖然他的前輩也從事過這類工作，但作品中存在錯誤，楊守景制作的《水經濟注釋圖》是根據胡臨沂編繪的《大清統一地圖》，然後以朱墨套印的形式出版。這個數字是按照《水經濟注釋》目錄的順序每水畫一幅地圖，共305張圖檔，楊守靜在《水評》的例子中說：
在城市景觀和水的地方，鞠博高的《大地記》、《後漢書記》、《袁和志》、《通店》、《環朔姬》都在書中。那些不包含古地志的人，指的是《方輿論紀要》、《統志》和近儒家評注的書籍。《西域記》是以《西域史記》、《佛國記載》、《大唐西域記載》為主，書中也有不符合《李書》取向的，則直接在《梨書圖》中。
可以看出，楊守景為編纂這本書付出了巨大的努力，它已成為同類書中最準确的一本。是以，陳巧義在文中稱贊道："楊的《圖》是迄今為止所有《水經注釋》的領頭人。
面朝河流
關于楊守靜《水評》的結果，徐嘉璐在《楊守井簡論<水經注解>》一文中提到，首都師範大學董力教授謝成仁在這本文集中提到，《水評注》有兩本标點符号書。在文中，徐嘉璐總結了謝成仁對《水經筆記》的評價："這本書是楊氏家族的主要傑作，集中于他的學術和諧與治理方法，是自朱某未《水學經典筆記》以來三百多年來立學研究水準最高、成就最大的劃時代作品。而許嘉璐也指出了文中《水評》的不足。鐘鳳年仔細梳理了《水經筆記》，發現書中有2400多個錯誤和不準确之處。（鐘鳳年《水論錯誤論》）
有鑒于此，《水經評注》仍然是一本關于曆史地理的重要專著，甄國賢、陳志在《水經筆記》序言中評論道："楊氏家族以私人實力完成了這部《蜀》、《圖》，工作量十分繁重，對權祖旺等朱志裡著名學者的釋義進行了多次修改， 趙一清、戴震等。在文中，陳巧怡将楊守京在《水經筆記》一書中的成就總結為三點，其中第三點就是："正是因為他是一位強大的曆史地理學家，才有可能最終在《水經筆記》的研究中取得輝煌的成就，成為自李雪巅峰以來中國清代最後一位傑出的李學者。乾隆時代！"
關閉公告
楊守景故居位于湖北省義都市臨蘇巷30号。我先是參觀了義都博物館的楊守景紀念館，然後參觀了楊守景的故居。當我離開楊守景紀念館時，我向從業人員詢問了楊守景在鄰近蘇巷的故居，他告訴我，該館正在維修中，不向公衆開放。不過，我還是想去田野看看，于是向他告别，攔下了一輛計程車，讓他開車去楊守景的故居。
文寶品牌
我在鹿城街蘇巷找到了楊守景故居的位址，但是在離開之前在百度地圖上擡頭看，這個位址沒有臨蘇巷，我猜有兩種可能，一種是這條胡同太小了，另一條是新命名的胡同，百度地圖還沒來得及更新。司機聽說我要去楊守景的故居，還告訴我，它沒有開放，看來一都人确實很關心楊守靜，他的故居是否開放，連計程車司機都知道。
門前的風景
一都給我的印象很好，昨天我坐小巴來到宜都的時候，已經很晚了，當我進入宜都的時候，因為路的高度，城市的燈光在我眼前起起落落，頗具電影感的畫面，小城市的安甯和安甯突然讓人懷舊。今天拂曉後走在街上，我注意到街道異常幹淨，即使經過長途汽車站等最擁擠的地方，也沒有人亂扔垃圾，一對老夫婦在路邊賣橘子，坐在清晨的陽光下聊着家， 讓我想起了"桃花起源"。我真想嘗嘗當地橙子的味道，問老人要價錢，才一美元一磅，這裡面裝滿了一袋橙子，對我來說隻有三塊錢，老太太說是從她自己的樹上采摘的，一定是甜的。
河邊的小獅子
大概是因為我知道楊守景的故居沒有開門，我沒有任何期待，隻是想着拍下故居的樣子。于是一路上，他跟司機談起自己對宜都的感情，這個小小的城市幹淨溫馨，司機驕傲地回答："當然，我們都應該成為民族健康城市！"宜都不大，很快就來到了目的地，但沒來得及看到楊守景的故居，我被旁邊的河面所吸引，碧城如蓮，一座橫跨南北的橋梁，清澈的河水，蔚藍的，是我這些年來見過的極緻， 在司機的提醒下，我注意到河面上的兩種顔色是截然不同的，原來這是清江和長江的交彙處。
水和天空的顔色相同
楊守景故居在河邊的台階上，看起來不像是一座新樓，大門兩側鑲嵌着幾個銘牌，其中一個表示這是國家重點文物保護機關，還有一個大紅色的通知，表明消防工程建設正在進行中， 并強調"由于文物建築施工的特殊性，施工時間更長"，看繳費時間，現在是2017年12月1日，将近一年，還沒有完工，确實是一項緩慢的工作。
在這裡旅行
故居的位置是因為是臨江，而且建在兩級台階上，故居前面有一個類似的觀景台，我不禁開始想象，當楊守靜厭倦了閱讀書目的時候，他可能也會出來站在河邊，可惜他沒能進入故居，看看楊守靜在哪裡收藏書籍。剛才在博物館裡，我看到了氣功先生和楊守井先生寫的對聯，内容是"樹老了，容易秋天，河水更日落"，眼前的風景确實是一樣的，不知道這副對聯是不是在這裡寫河上的書的林蘇老人。站在老人故居門前，想象了一下，他意識到自己還是不能進去看一眼，有些迷茫，是以還得再拍兩張欄杆旁的石獅的照片。
合江大廈
拍完石獅，走下台階，讓司機帶我去長途車站。當然，司機看到我的損失，把車停在不遠處，說："你喜歡拍照，是以拍一張這個地方的照片。我看了看，原來是河邊一堵寫着"夷都"字樣的大影牆，稍遠一點就是一個亭子，司機說這叫合江樓，來夷都旅遊的人會來這裡拍照，"你也不例外。