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陵
古
風
楊守敬及其輿地巨著《水經注疏》
作者 袁在平
武昌東湖之畔，在湖北省文化廳面向大門口的正大廳裡，巍巍矗立着一組五位“湖北曆史文化名人”的巨型群雕塑像——他們是屈原、楊守敬、李時珍、聞一多、李四光。楊守敬一生留下4000餘萬字（據著名楊學家、《楊守敬集》編委會委員李作君的統計數字）的著述。自1982年至1995年間，在國務院古籍整理出版規劃上司小組的統籌規劃上司下，計13冊、1700餘萬字的鴻篇巨制《楊守敬集》，由湖北人民出版社、湖北教育出版社聯合陸續出版。如此巨大規模的個人著述及學術文獻貢獻，這在中外曆史上，均是罕見的。楊守敬不僅是中國清末民初的大史地學家，且還是著名的版本目錄學家、藏書家、金石學家、書法家。故楊守敬“不僅是中國的，也是世界的”（李作君語）。
楊守敬是一位從小頑強學習砥砺而成長起來的奇才、大才。他生于1839年，宜都陸城人。字鵬雲，名開科，更名守敬，号惺吾。4歲喪父，5歲随母親識字誦詩，8歲讀私塾、習寫作。11歲辍學幫七旬祖父經營鋪店；他白天經商，夜晚苦讀自學。清鹹豐七年（1857）參加縣試、府試，皆獲第一名；清同治元年（1862），考中舉人。光緒六年（1880），出使日本。楊一生勤于書法藝術，是享譽海内外的書法家，尤在日本影響極大。熊會貞曰：“先生傳世書法古茂，直逼漢魏……一時名人莫不推重。”在出使日本的四年中，楊守敬書法的漢魏古茂風韻及其所推薦的魏碑篆隸雄勁之風、以及他所帶去的1萬餘件碑刻拓片和書法作品的魅力，完全征服了彼岸芸芸衆多學子；在他的巨大影響下，日本書法的發展出現了一個劃時代的轉折。故楊守敬被日本書界，尊為“日本近代書道之祖”。歸國後，任黃州府教谕。黃州期間，其住所與東坡赤壁相鄰；因仰慕北宋大文學家蘇東坡的道德文章，故又自号“鄰蘇老人”。
楊自20歲（鹹豐九年）起，便潛心研究曆史地理。一生留下著作《水經注疏》、《漢書地理志補校》、《隋書地理志考證》、《三國郡縣表補正》、《三國地圖》、《曆代輿地沿革圖》、《曆代輿地沿革險要圖》、《水經注疏》、《晦明軒稿》、《楷法溯源》、《湖北金石志》、《望堂金石集》等等共80餘種。這大多數著作的增補、修訂，均有門人熊會貞的鼎力襄助。
其輿地學、郦學的最高成就代表巨著是《水經注疏》（熊會貞參疏）。自光緒三年（1877），楊守敬參編《荊州府志》時起，便開始了《水注經疏》的撰寫——即截取《江水》中的“荊江”部分，着手于《水經注疏·江水》篇的撰稿。迄至光緒三十一年（1905），“《水經注疏》稿成”，中有熊會貞參疏，曆時27載。晚年，楊守敬繼續進行修訂，熊會貞參疏，直至逝世。在他去世後，熊會貞又用了22年對其進行補充、修訂。這是從楊守敬到熊會貞相繼用了60餘年所打造的一部“涉及曆史、地理、水利、農業、考古、文學、民俗等廣博内容”的輿地大著。全書40卷，200餘萬字，共記載全國大小河流3000餘條。該書撰著，參閱了764種古籍。郦氏所引之書，于《疏》中皆注明出典；所叙之水，皆詳其遷流。旁征博引，追根溯源；精心考證，糾正謬誤。将《水經》、《水經注》中原誤之十分之一、二，傳刻中錯訛之十分之四、五，趙、戴改訂反誤之十分之二、三，均一一加以疏正。近現代學者潘孺初稱，《水注經疏》足使“謝山卻步，趙、戴變色”；是“曠世絕學，獨有千古”。
在《水經注疏》撰著期間，不單廣泛查閱古籍，且還不畏艱險地勤于實地考察。楊守敬經對夷水（清江）的實地考察，糾正了《水經》“夷水（清江）源于魚複（奉節）江水”和郦氏《注》之“（魚複）有夷溪（即夷水）”、長陽資邱至建始之夷水段可“通船”等之誤。《疏》守敬按：夷水與夔巫（奉節）南岸，“中隔大石嶺”，且“關嶺重疊，亦斷無通理”；徹底否定了《水經》及郦氏《水經注》夷水（清江）源于“夔巫江水”與“夔巫”之說。那麼，清江（夷水）到底發源于何處呢？楊守敬極贊同清初大學者顧祖禹《讀史方輿紀要》之夷水（清江）“源于蠻中（今重慶市黔江境）”的觀點。守敬《疏》曰：夷水發源于蠻中“是也”。而黔江又與鄂西利川毗鄰。故楊氏“清江源于黔江境”的觀點，不僅糾正了《水經》及郦氏“夷水首出魚複”之誤，且與今人的“清江源于恩施利川”之說已是很接近了。這就為後人找到真正的清江之源指明了方向、開辟了前景。《疏》又曰：“餘（守敬）嘗由清江上溯至長陽之資邱，舟行止此”；“由資邱以上則崎岖更甚。其水有懸崖數十丈若瀑布者，必不可通舟”。這就徹底颠覆了郦氏《注》自資邱以上夷水“河梁裁得通船”之說。此外，楊氏還力排衆議，提出了“捍關”既不在清江上、也不在三峽中，而是在今鄂西巴東縣野三關。《疏》曰：“所謂（捍關）‘臨江據水’者，臨大江據夷水也。以今準之，當近野三關。非必江由此出”，“縱不由三峽，豈不可以出陸路”乎？
楊守敬通過對三峽的實地考察，于《疏》中，“斷以夔峽、巫峽、西陵峽為三峽”。并明确界定長江三峽峽段的具體分段曰：“蓋自滟滪至虎須灘，統名瞿塘峽……自空亡沱至門扇峽，統名巫峽……自兵書峽至平善壩，統名西陵峽。”今人所稱三峽的峽段界定及各峽名稱，正是源起于楊守敬的“三峽界定”之說；并在楊的三峽分段的基礎上，将各峽峽段略有延伸而定論的。這是楊守敬“對三峽的一大貢獻”（劉不朽《三峽探奧》）。
由熊會貞增補、修訂後的《水經注疏》，計有3個稿本傳世：即北京本、台灣本和日本日文譯本。北京本于1957年由中國科學出版社影印出版；台灣本和日本日文譯本，也先後于1971年、1972年分别在台灣影印出版及日本出版。出版後，在國内外學術界反響強烈。原全國人大常委會副委員長許嘉璐稱，《水經注疏》是“玺皇巨制，其于郦學可謂前無古人”。北京大學教授袁國禮稱楊氏之《水經注疏》“開輿地學之新紀元”。浙江大學教授陳橋驿稱楊守敬是“郦學泰鬥和中國高等學府地理系的開山宗師”。《中國水利史》曰：楊守敬開創了“地理學派”、“水利學派”之先河（見楊世燦《楊守敬學術年譜》）。
2017年初冬
于峽口江城宜昌
作者簡介
袁在平，1944年生，湖南資興人。武漢大學中文系大學畢業，湖北省宜昌市群藝館副研究館員，湖北省作家協會、省民間文藝家協會會員。長期從事地方刊物編輯和文史研究工作，在國家、省、市報刊雜志發表文學作品、文史文章、學術論文100餘萬字。《宜昌文化志》（湖北人民出版社）副主編、首席主筆，《中國民俗志.伍家崗卷》（中國文聯出版社）總纂。參與了第二屆《宜昌市志》（方志出版社）撰稿。與夫人龔興華合著出版有68萬字文史專著《三峽史海鈎沉錄》（長江出版社）。