曆史傳說中的皇帝是真的嗎？
幾千年前他住在哪裡？
巨大的支柱有什麼用？
古代陶廟人是如何建造和使用的？
皇帝的首都
- 陶廟遺址發掘紀錄片
中國考古學曆經百年，從無到有，從小到大，從弱到強，從國内到國際，陸、海、空全面覆寫，多學科齊頭并進。
中國考古學曆經百年，從舊石器時代到新石器時代，從水稻栗的起源到農業革命，從定居到古國，從夏尚周工程到中華文明探索工程。
中國考古學已經走過了一百年，我們越來越清楚地知道中華民族從何而來，文明的曙光何時升起。
從中原到邊疆，從大陸到海域，上下百萬年，數萬裡，幾代考古學家辛勤耕耘，讓我們比曆史上任何一代中國人更清楚：我們是誰？我們從哪裡來？
1921年，瑞典考古學家安特生組織了一個小組，對河南省燕池縣的仰光村進行挖掘，很快大量埋藏在地下的美麗陶器重新出現。仰光村的這次考古發掘也成為中國現代考古學的開端，拉開了中國百年考古的帷幕。
2001年，在中國社會科學院文明古研究中心的帶領下，中華文明探索項目正式啟動，旨在揭示中華民族五千文明的起源和發展。
五千多年的文明史曆程，創造了博大精深的中國文化。從5100年到4500年前，長江下遊的崛起，"良嶼古國"勢洶洶。作為該地區進入文明社會的代表，我們看到了大型古城梁嶼。
在黃河流域，位于津南的陶廟遺址在同一時期成為流域最大的城市遺址。宮殿基地和門口剩下的道路和土壤，無聲地傳達着生命工頭的腳步聲。相隔千裡外的陝西神木，建在山中的石蛾遺址富麗堂皇。高聳的帝國平台向世人講述了國王的權威和榮耀。
2021年，中國考古學誕生100周年。在這個特殊的年份，一直關注着"中國考古大觀"欄目，成為中華文明起源的陶廟遺址之一。根據出土的物件，道觀的年齡上限是4300年前，非常接近聖人時代的古代傳說。
那麼，這些聖賢中哪一個會成為首都呢？
山西省工作組成員正忙着在距離山西省臨沂市20公裡的中國社會科學院考古研究所工作。山西隊副隊長、陶廟遺址考古隊隊長高江濤正在觀察每一個細微的發現。他們已經在這個腳下的小區域工作了三年多。
考古學家輕輕地拉開黃土層，露出白色硬化的地面，高江濤推測這是用石灰裝飾的。地面所在的區域是宮殿般的單體，面積超過540平方米。這将是一座什麼樣的國王宮殿？
王璐香：這是那個大廳的入口嗎？
高江濤：是的，這是一個超過540坪的大禮堂。
王璐香：現在畫的圓圈都是柱孔嗎？
高江濤：是的，剩下的柱坑和柱孔。
王璐香：這座樓還應該朝南嗎？
高江濤：朝南。
王璐香：這個地方好像用過火的痕迹？
高江濤：現在我們在很多這個柱洞裡，是這個柱子的洞，柱子當然沒了，但是柱洞裡有很多這個灰土，燒土塊等等，這根柱子燒了嗎？有可能。
王璐香：也就是說，這個地方曾經矗立着一根大木柱，但現在在這個地方，可以明顯看出有燒焦的痕迹，甚至有木炭的痕迹。也就是說，痕迹就是燃燒宮殿柱子的殘餘。
高江濤：最有可能。
王璐香：很有可能，有一個故事。
高江濤：至于為什麼以及如何燒，可能與宮殿的廢棄有關。有學者認為，也許這座寺廟已經不見了，把這根柱子拿走，然後把這根柱坑裡烤土塊等東西填滿，這也是一種說法，但我想你剛才推測，這也是很合理的。
王璐香：是的，我甯願相信這是燒掉然後留下這一痕迹，也就是說，不知道當時發生了什麼樣的事件，對吧？
高江濤：是的，這座寺廟周圍的一些土壤也看到了這種燃燒土壤的痕迹。
6月，晉南正在收獲小麥，當地農民在田間忙碌。住在附近的人幾乎不為人知，離他們不遠的土堆已經被發現在一個驚人的景象中。由于考古學家常年駐紮在這裡，村民們已經習慣了這些人的存在。
渤海三田，幾千年前，道殿人是怎麼在這裡工作的，現在無法想象。但在遺址的宮殿區域，一些糧食作物的痕迹可以幫助人們勾勒出一年的生活。
看到這些最新的發現，同時驚歎于古人的智慧，問題出現了：誰建造了這些房屋并住在這裡？住在這裡的人去哪兒了？
這個地區正在被挖掘，因為它位于臨沂桃寺鄉，是以它一直被稱為陶廟遺址，早在20世紀50年代就被發現，從官方發掘到今天還有40多年的時間。
王魯香：陶廟這個考古遺址可以說是在中國乃至世界考古界非常有名的，因為它是中華文明探索工程的重要源泉重要遺址。那麼，道廟遺址的考古工作是從什麼時候開始的呢？
高江濤：從發現之初就是1958年，真正的發掘，就是我們科學感的發掘工作始于1978年。挖掘了大量的墓地，然後對整個考古社群，當然包括曆史社群，進行了極大的探索。
20世紀70年代末，這是中國考古事業發展的重要階段，許多中斷多年的發掘工程是衆所周知的。陶廟遺址的發掘也是個好消息。在清理了一個中型墳墓後，發現了一系列彩繪陶器，并出土了從未見過的瓷器。然後發現了玉石和石器。
王璐香：是以現在從考古發掘的角度來看，仿佛出土了文物，很多可以歸因于是的，上裡爾體系已經建立起來了，對吧？你發現了很多樂器，你發現了很多儀式樂器，特别是一些玉石中間很多是儀式樂器。
高江濤：我們一直在思考這個問題，中華文明有什麼重要的品質、特點或特點嗎？我認為其中一件重要的事情是，我們說我們是禮拜文明，我們是禮儀的狀态，常常挂在我們口中的禮儀狀态，我們是禮儀社會，這是我們幾千年來的重要特征，我們有中華民族的一個重要特征， 我們也發現了陶寺這個地方，當然，經過這麼多年的研究，特别是以它早期的墓葬為代表的研究，我們逐漸發現，這個道雞文化或者這個社會當時的，這個儀式規則要麼是禮儀社會，要麼是禮拜文明，在這個地方已經初步形成了。比如，它出現的很多禮物，有這種彩陶的禮物，玉器儀式，還有這些樂器，這些都可以稱為禮物，甚至不排除當時的外觀，因為陶器寺廟現在已經出現了七塊銅，而且顯然是從銅容器中出來的。銅也可能成為一種禮物。
王璐祥：你喜歡那個銅鈴铛。
高江濤：銅鈴。
王璐翔：還有那個看起來像齒輪圖案的那個。
高江濤：齒輪形裝置。其實，禮儀的表象并不是，我們不敢說它已經進入了一個禮儀社會，但是我們可以看到它已經出現了一種規範，也就是說，這種等級秩序，禮儀實際上是一種秩序的規則，它已經出現了規範。
20世紀70年代末，中國社會科學院考古研究所山西隊發現了山西省臨沂道寺遺址内的兩處遺址和墓地，并很快做出了震驚世界的考古發現。僅一人就清理了1，300多座墳墓，特别是幾座大型墳墓的規模，可以與後來曆史中的一些國王墓進行比較。
高江濤：這個墓葬發現有，剛才我們提到的樂器，樂器主要是這三類，一是鼓，長條鼓，鼓是龍那龍那，鳄魚皮的這個鼓，鼓，另一個是這塊石頭，是我們今天的編輯，後來形成了這個鼓。
王魯祥：最大的那個叫條頓人，不是嗎？
高江濤：特别的，就是叫特的，這個比較大。另一種土鼓，或陶鼓，是陶器。這五座墓葬的順序一定是先後先，但三物的數量是固定的，即一對鼓，兩個鼓，一對，它成對出現，一對鼓，然後用一個石鼓和一個土鼓。二是組合是固定的，三個組合，組合是固定的。
固定數字 組合是固定的
還有它的位置，放在墳墓裡固定。
王魯香：墓主的遺體在哪裡？
高江濤：這個身體的右上方。
王璐香：右上。
高江濤：右上方一點點。
王璐香：一點點，在這裡。
高江濤：它被放在一個固定的位置，這顯然是第一個規定，另一種儀式感，它是禮儀的表象。
王璐香：就是治療的什麼程度。
這是在墳墓中發現的樂器鼓。古代文獻記載，這種樂器是由黃帝鳄魚皮和龍皮制成的。面對這些驚人的發現，學者們開始聯想到，桃寺的廢墟不是一個普通的定居點，它可能已經成為一個成熟的國家。
不止一座王墓，在陶器上發現的文字，再加上禮物、樂器的出現，證明了陶廟社會已經進入了文明的階段。而随着王城崗遺址和河南省第二立頭文化遺址，被考古界基本認定為炎都和夏初的首都，越來越多的專家認為，道記寺遺址是人文的祖先，是皇帝居住的首都城市。
高江濤：這43年的考古發掘和研究，當然也包括其他研究，包括曆史領域甚至包括這個民間傳說，對各個方面的研究，越來越讓我們認為，道濟寺的廢墟真的有可能是首都，當然，它不是證據， 這是一連串的證據，它是很多證據。
王璐祥：這個結論已經得出了。
高江濤：當然，我們不能說這是100%。
王璐香：因為畢竟文字證據不是很充分，對吧？
高江濤：有很多證據，我們認為應該是證據沒有出現，正如你所說，沒有言語地說它是玉都，但這件事是不是考古學，是不是任何學科，證明一個事物還是确認一個事物，都不可能達到100%，那麼就不可能達到100%， 尤其是考古學的學科，因為畢竟我們挖掘出來的，是古人留給我們的，留下了。雖然鍊條并不完美或完整，但它确實告訴我們，至少這個地方可能是都铎王朝，我們隻能這樣說，但在其他情況下，這些傳說與聖人有關或文獻中記載的其他一些遺址，是相對較少的證據。
1985年6月，陶寺遺址的首次發掘結束，雖然收獲頗豐，但更多的問題仍然暫時埋藏在這200多萬平方米的土地上，随着陶廟遺址的後期發掘，更多驚人的發現不斷出現，陶寺遺址的原始面貌也變得更加清晰。
編輯：王竹，王毅亞