中國5000年代，鼓與人們的生産和生活息息相關。在廟上，黃帝與蜈抗争，"殺掉蜻蜓，皮作鼓，聽見五百裡";民俗活動，歡迎來神社活動，村落社群有社交鼓;婚喪嫁儀式、音樂人緻力于倡導;酒鼓花，歌劇鼓闆引線;農打鼓，狩獵到鼓獸。數千英裡沒有雲層祈禱雨天;鼓就是它的全部。鼓帶給人們的要麼是鮮血，要麼是充滿活力的活力，要麼是悲傷，要麼是堅強。鼓已經走過了五千年，它的起源在哪裡？它在哪裡可以與其曆史軌迹聯系起來？其豐富的實時顯示在哪裡？走進臨沂市，讓我們在這裡找到答案。
古代傳說、文學記載，最早的鼓是鼓
鼓的出現，最流行的說法是黃帝拿了"皮"鼓。據說，在黃帝征服玉玉之戰中，"黃帝以皮為鼓，殺龍"（太平皇家景觀第582卷引述《皇帝的世紀》）。"元"和"彜"的古籍是互相聯系的。山與海之書。有："紅澤有神，龍頭，鼓頭和奕"，還有"像牛一樣，身體沒有角落，一隻腳，進入水會有風和雨，它的光芒像太陽和月亮，它的聲音像雷聲，它的名字。陸蜀的《春秋古樂》還記載："皇帝是第一個做出音樂主動的，蜻蜓在睡覺，尾鼓肚，音音瑩瑩。"未來人們認為，所謂的蜻蜓其實是一條巨型鳄魚，它用尾巴撞擊肚子，做出好聽的音樂。而用堅硬的鳄魚皮，用鼓做成即使不能"聞到五百裡"，大概敲得很響。
陶廟的遺址是在最早的鼓的實物中發現的
1980年，考古學家在臨沂市陶廟遺址的墓葬中發現了8個鼓和6個土鼓，無論是數量還是規格，都有4300-4500年的曆史。
在道廟遺址出土的禮儀樂器
陶寺鼓腔豎立成桶形，用天然樹幹刮掉樹皮，掏空内腔制成，外投彩色拉箱，鼓腔上口覆寫鳄魚皮，整體呈圓柱形。根據古代文獻，揚子短吻鳄古稱"龍"、"龍"，鼓是沾滿鳄魚皮的鼓。從道廟王國到商周時期，鼓一直是皇室、王公、黨的首領獻上的重要禮儀樂器。
土鼓是泥陶，形狀像一個長頸葫蘆，在桶形高脖子上，下鼓肚，腹部底部，突出一個洞，上口相連。鼓的腹部周圍有三個小孔，耳朵在脖子和腹部之間，可以擡起。通過比較研究，幾乎可以肯定，這在禮來中可以看到。禮貌和莉莉。在明堂，"大地鼓、大地鼓、大地、大地殿、奕儀的音樂也是。"夏天的鼓聲（有）夠了。祖先在祭祀活動中使用的"土鼓"在起源的早期就被記錄下來了。這也是中國最早考古發現的鼓。
與土鼓一起出土的是石頭，石頭作為中國古代的禮物，是中華文明最具特色的特征符号之一。通過土鼓、鼓、石三種古老的"樂器"，我們可以看到當時的莊嚴表演氛圍。由此可見，在道廟王國時期，鼓已成為人們舉辦重大禮儀活動的重要樂器。
于是，陶濤寺成為鼓樂的源泉。
起源探索，鼓樂串聯起曆史
從皇帝在陶廟遺址的時代到今天的21世紀，時間已經過去了4000多年。
經過多年的滄桑，現在，流行在幾個鼓音樂中，在許多節點中，仍然可以與鼓的曆史聯系起來。
夏朝時期，張玄遺址出土了那個時代的石林。
周朝春秋時期，金國上演了"武功伐木翼"戰争。據傳說，被稱為"村沖"的鼓車就是在這場戰争中誕生的。2700年前，金鄂侯（即都铎王朝的姬夷）是國家國王王子的春秋時期。逃出"鄂園"，為了保衛敵人的追擊，在今天的縣城，鎮的村長建立了一座軍事要塞，被稱為"鄂貢堡"，安排駐軍、操車戰、鼓行軍的技巧。伊霍六年，埃侯玉石。駐軍有的去，有的留着，軍事裝備被遺棄在這裡，曾經在軍事排練中用的戰鼓被當地人當成一種玩樂、娛樂。在乙貢城演變成一個村莊——村子後，戰鼓成為縣内最早的鼓車之初。
縣南辛甸鄉北旭村産銅鈴
鼓是在泸縣南辛甸鄉北旭村制作的
在漢代，在三國時期，樂隊的鼓聲變成了氣候。《榆陵縣志》中包含"北徐氏為行業制作銅器器，壯族人統治七音"。據檢驗，公元210.M年左右，即東漢末期，村裡是用銅做的。一個課程的廚師為行業制造銅爐，當因為年複一年的戰争，兩軍打仗時，會有鑼鼓幫忙，鼓勵加油，鑼接收士兵，程氏會換成鑼，換鍋蓋換鑼和蜻蜓，由他制造的鑼鼓精制美觀， 悅耳的聲音。消息傳到曹營，曹操不惜一切代價重金，在莊東建設要塞和寺院，封印将軍徐偉為侯，駐紮在要塞，制造銅器，并練武。徐去世後，後者為了紀念他，将八個村莊改成了北旭村，從北徐功鼓聞名華夏。從那時起，北方旭公和鼓的制造技能按照父子、師生兩條傳承的脈絡，相傳至今，已有300多代。
在唐代，它被稱為花腔鼓制作的"北方戲曲"。唐獨友《通則》包含："拍闆，長如手，重十餘塊，以魏連志、擊打為代表。《老唐書音樂II》包含："闆，長如手，厚寸，以衛連志、打拍代為"宋晨"樂書"還："隔闆、長如掌、大九闆、小六闆、至衛"......唐家可能會把它當作一句快樂的句子"，從記錄中可以看出。據傳說，唐正關年事已久，唐太宗李世民楊壽已經筋疲力盡，銀福法官因為覺得太宗為民感情，無法忍受世故因主亂象，于是私下裡換了生死之書，為其增加了生命數量，違反了天命法則， 依法，但玉皇大帝卻感受到了自己對老百姓的初衷，從淺色頭發，給百姓。還有一位名叫華清的鼓手，被評委的動作所感動，回家沉思後，七天的水飯沒有進入，到了第七天突然蘇醒，是以鼓聲響起，為子孫後代留下了這首激動人心、有節奏、獨特優美的鼓樂，後世在緬懷他的名字"花鼓"又稱"花鼓"。
宋代，民間功鼓的起源。由當地民間藝術家根據"花鼓"的音樂改編和創新。以樂器簡單、易演奏、音樂卡簡明扼要、鼓聲緊湊、節奏快而深受人們的喜愛。使傳承數百年。同時，在玉進墓中出土的磚雕，卻有着"鼓舞人心"的形象。
明朝，泸縣靈波村、夏良村轉鼓生産。轉鼓是專門為神靈在衆神節上表演的，是盛大儀式和龐大榮譽團隊的重要組成部分。多年來，靈波和夏良兩個村莊獨樹一幟。
清代，以玉裡和南迦東章、俞東為代表，形成陰陽鼓。
改革開放後，衛風功鼓隊與其他縣隊一起被選拔到北京參加國慶40周年慶典和第十一屆亞運會開幕式。
鼓樂獨一無二，許多資訊都保持着活力
鼓文化不是一顆孤立的、分散的、單一的珍珠，而是一條閃閃發光的、燦爛的項鍊。千年發展、橫向看，鼓樂包含鼓樂樂器的制作、表演、創新、推廣、人才培養等諸多内容，縱向、千年的發展，鼓樂藝術在這片土地上汲取了充足的滋養，其鼓樂演奏方式多樣，獨樹一幟。
運作鼓車，鼓和汽車組合。這輛500公斤重的車載着一個直徑1.8米的鼓，三個強壯的男人在開車，二三十個年輕人被分成兩邊拉繩子，拖着鼓車風吹過。跑鼓車是跑出速度，跑出精神，跑出是一種堅韌、狂野、壯麗的氣勢和尚武崇文鼓車的文化遺産。每年農曆三月中旬，義縣村都會舉辦鼓車節，節日期間，車與鼓、鼓樂與運動的完美結合。吸引了國内外媒體的廣泛關注，縣内外有多少人蜂擁而至。
轉動鼓，以轉鼓動作為主，得名。貨架上擺放四面平鼓，8名鼓手每人兩人打鼓，用敲打、彈奏、吊索、撿、揉、摸、淺等方式，用鼓心、鼓邊、鼓幫等手段，演奏各種聲音，同時打鼓，同時打鼓，做出靈巧的步伐，步進，拉腿，鼓， 轉身，改變位置，圓圈和其他困難的鼓聲動作，緊密結合。鼓舞，轉過身來，讓人眼花缭亂，令人眼花缭亂，多變的鼓聲，輕盈的舞蹈讓人歎息，感到快樂。
花鼓，俗稱"陰鼓"。表演者和伴奏者戴着"陰草鬼"的面具，使用扁鼓，鑷子，小鑼，夾闆和四種樂器，沒有鑼和鑼。"五鬼學校"和"鬧鬼人"反映了山西文化的一面，懲惡促善，教人。
鑼鼓制造，自20世紀80年代以來，北旭先後成立了9個鑼鼓廠，8個鑼鼓表演配套服裝工藝廠。鼓型，直徑從大到2.5米不等，從世界上第一個鼓到直徑小到15厘米不等，有20多種不同的尺寸和類型。如今，北浏村已成為名副其實的"華夏銅樂第一村"。
獨一無二，并不斷發展鼓樂藝術，使許多曆史資訊得以儲存下來。跑鼓車，列入國家非物質文化遺産保護名錄，讓我們隐約看到春秋戰國時期車馬小曉的戰争場面;各地都有城鄉鑼鼓、花鼓、腰鼓，從三歲孩子到老人都能"打鼓跳舞"的群衆基地......
鼓起源于漣漪，在這片肥沃的曆史和文化土壤上發展和變化，鼓在這片充滿活力的土地上蓬勃發展。這是這裡人們血液中的愛，是肺部護理的驕傲。在它附近，一個活生生的中國鼓樂史博物館将進入你的心中。