霸陵鳥撖圖
研究人類曆史文明最有力的證據莫過于古人各種活動遺留下來并深埋在地下的實物，它們的出現要遠比文字記載更為可靠和震撼。而考古學作為唯一一門以此為目的的學科在古代卻飽受非議，不過随着社會的不斷發展，人們也逐漸意識到考古學對人類發展的巨大貢獻。那些精美的文物，古樸的典籍對于我們找尋曆史軌迹觸摸曆史的溫度起到了無可替代的作用。尤其是對于曆史真相的還原，使我們得以跳出強權幹擾下的一家之言，看到千秋歌功的盛世究竟是個什麼模樣。首當其沖的莫過于“文景之治”，而霸陵的出土正好揭開了這千秋美談的真相。
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說到“文景之治”，最為熟悉的國策便是“黃老之術，休養生息”。可以說從西周末年開始人們就飽受了長達數百年的戰亂之苦，雖然秦朝統一後再無内戰，始皇帝十多年的勵精圖治大刀闊斧，但二世而亡天下再度大亂。社會沒有片刻的安甯，經濟沒有絲毫的複蘇，人們依舊在饑荒的環境中艱難求生。而文景之治就是在這樣的環境中誕生并成為千百年來所有明君的追求。根據曆史記載，當時皇帝劉邦的馬車因一時湊不齊四匹純一色的馬而隻好将就，那些馳騁疆場一人之下萬人之上的開國功臣也隻有牛車代步。作為一國之君，他完全可以一意孤行橫征暴斂過着錦衣玉食的帝王生活。他選擇了節儉，并延續到文景時期。
曆史記載漢文帝貴為帝王，卻過着極其簡樸的生活，衣服少有增添，車馬一律從簡，車帷不施文繡，禁止貢獻奇珍異物。所謂上行下效，在這樣的大環境下，即便欲壑難填也大多不敢奢侈無度。在很大程度上減輕了百姓的負擔，除了以身作則外，他還提倡“以德化民”，實行“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，曆史記載他先後兩次“除田租稅之半” ，還有一次全免田租。在家天下的古代，他甘願與民同甘共苦，這樣的帝王也難怪被傳為千古美談。而霸陵文帝墓的出土也更好地證明了史書記載所言不虛。
霸陵出土印信
基本每一個強國的帝王陵墓都是富麗堂皇，以顯示其身份與地位。然而史書記載文帝的霸陵“皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”，這無疑是盛世明君的典範，不僅在世之時同甘共苦，死後依舊以節省安民為念。
霸陵出土陶俑
事實上，文帝陵墓發現至今确實沒有堆積如山的奇珍異寶，有的隻是數以千計的彩繪着衣式陶俑與模拟朝廷的各種青銅器皿與印信，這無疑颠覆了我們對帝王陵的傳統認知，而同期發現的文帝母親薄太後墓葬中金器卻是琳琅滿目驚豔非常，與文帝的墓葬形成了鮮明的對比。
霸陵出土馬骨
不過曆史上曆來質疑漢景帝沒有遵循文帝的遺囑而“非真薄”，理由是《晉書》中有建興年間，盜墓賊從漢朝霸、杜二陵中盜出了許多珍寶的記載。而這次考古發掘也證明了霸陵确實在西晉的時候遭到盜掘，并是以流失了大批的陪葬品。那麼這之中是否真有“珍寶”已不得而知，畢竟三人成虎早已不知當日真相，也有人認為當時盜出的可能是窦皇後陵寝中的“珍寶”。
霸陵出土齒輪
就目前的考古發掘而言，除了薄太後的墓葬中有大量的金銀以外，其餘依舊是以陶器為主、銅器次之。文帝薄葬的真相似乎顯而易見，在一個一生奉行節儉死後初心不改的皇帝治下出現一個千秋盛世也就沒有什麼好懷疑的了。
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