莊子《養生主》：用故事講述“生命從有限到長生之道”

2300多年前生活在戰國時期的莊子是著名的思想家和哲學家，他寫了其中一部代表作《健康之王》，其主要目的是講述健康之道的故事，其内涵的本質，一直是後世的世界遺産， 具有前瞻性思維的"燈塔"！

莊子在《養生大師》中，遵循良好的指導，用故事講述：人的生命從有限走向生活方式！

莊子認為：普通人的生命是有限的（"人生有盡頭"），而人的知識（了解）是無限的、連續的（"知識不是盡頭"），是以有限，無限的界限應該不同，如果混淆，"要有盡頭，就沒有盡頭"。"，人會處于危險、疲憊的狀态（"迷失"），而由于他們仍然難以追求"永生"、"長壽不老"（"永無止境"），人們往往會處于更危險、更疲憊的境地（"隻是"）。人每天做小事沒有功勞，做小惡事不會受到懲罰（"為善無名，為惡不近懲罰"），如果人超越善惡，在生活中可以像身體中間的監督線一樣走"中間路"， 順應"中假"（"邊緣監督思想"），可以做到：保養身體，保養整天，關愛親人，享受一生（"能保護，能全生"）

莊子接下來講了4個故事，讓人們了解了："生命從有限到生活方式"的奧秘！

第一個故事："丁丁解決牛"。廚師與保持奶牛活着有什麼關系？其實造型相似，通過師傅娴熟精湛的牛屠宰過程，讓文惠君體悟到了養生之道。

你看，當廚師屠宰牛來分解牛的身體時，手碰的地方，肩膀的地方，膝蓋靠的地方，都發出聲音，進入刀時刷牙的聲音很快，沒有什麼比美妙的音樂，符合桑林舞蹈音樂的節奏， 也符合"宋"音樂的音樂。

目睹這一過程，溫慧君驚歎道："嘿，那真是太棒了！您的技術如何達到如此高的水準？廚師放下刀子說："我喜歡的是探索事物的規律，比起一般的技術，技能成一層（"好人也，進技能"）。當我開始屠宰牛時，我看到了一整頭牛，三年後，我不再看到整頭牛。現在，我隻用心而不是用眼睛去感受，眼睛的功能似乎停止了，依靠心靈去奔跑（"朝臣在看不見的情況下遇見神，官停，神幹"）。切開肌肉骨骼之間的縫隙，将刀滑到骨骼之間的那些大空間，都是按照牛身體的自然生理結構，沿着奶牛自身的結構進行解剖（"自然"，"因為它是确定的"）;好廚師一年換刀，因為他們是用刀切肉;現在我已經用這把刀十九年了，宰殺了成千上萬的牛和動物，鋒利的刀刃就像剛從磨石上磨出來的一樣。牛的骨段與各種組合部位之間有一個間隙，然後用薄薄的刀片插入骨片與組合部分之間的間隙中，刀片的操作和回旋是多麼寬和回旋啊（"恢複是解放邊緣的必要"），是以使用十九年的刀仍然像剛剛抛光一樣。雖然這樣，每當遇到肌腱、骨結交錯、看不出刀子，我特别小心不要在意，專注，動作緩慢，刀子很輕微。用刀将牛骨碾碎，猶如堆在地上的一堆新鮮泥土。然後我舉起刀，站在那裡，環顧四周，心狠手辣，充滿野心，然後把刀擦進收藏（"為此我充滿了野心，好刀，把它藏起來"）。文慧君驚呼道："太好了啊，我聽了廚師的這句話，從中我才意識到了醫保的道理"（"好！我聽到丁丁的話，得保健"）！

第二個故事：給正确的部門帶來驚喜。宋官文軒看到對分後大吃一驚，說道："這是什麼人啊？為什麼隻有一隻腳？是天生隻有一隻腳，還是失去一隻腳是人為的？合適的老師回答：「天生的，不是人造的」（「天也是，也是非人的」）。上帝生下了我，讓我隻留下一隻腳。"

第三個故事：虎濑野雞。沼澤邊緣的野雞可以走十步咬一口食物，走出去喝一口水，但是它不會在籠子裡祈求圈養，如果在籠子裡，雖然精力充沛，但也很不高興。（"澤夷十步一，百步一飲，中間不是牲畜。神是王，不是良善的。"）

第四個故事：為老子哀悼。老薇死了，朋友秦失去了慰問，哭了三聲就走了。老人的弟子問道："你不是老師的朋友嗎？秦失去了答案："是的。門徒們又問："一個慰問的朋友能這樣嗎？秦說：當然！原來我覺得你跟着老師很多年一直是一個超超脫的人，現在看來不是了。剛才我去哀悼，有老人哭他，有年輕人哭他，他們一定不想哭，卻忍不住哭的原因。這樣的幸福死亡是違背常識的，背棄了真理，他們都忘記了人是獻身于自然，是有秩序地走向天國，古時候人們稱這種做法為背離自然（"是天國之愛，忘了自己所受的苦，古人稱天國的懲罰"）。偶然來到這個世界，你的老師他應該不時出生;安逸與天和正常，服從自然與變遷，悲傷與喜樂無法進入心靈，古時候人們說，這樣做叫做自然解脫，仿佛上帝為你解除了倒挂的痛苦。（"來吧，當丈夫是對的，當你走了，丈夫也是。時間和地點，哀悼也無法進入，古人是皇帝的縣解決方案。"）

我們聽了四個故事，從它的意義中可以了解出什麼健康真相？

一是要清楚。"健康大師"的意思是"通往健康的道路"。健康之路是什麼？莊子總結為"監管思想的邊上"：人要堅持事物的道，順應自然的變化和發展。"道"明白了，目标也明确了，健康的目标應該是"長壽"！為什麼莊子的醫療目标不是"永生"？因為普通人"生命有盡頭"（人類的生存、成長是有界限的），是以不能違背自然的方式祈求"永生"。醫療保健的最高年齡應該有多長？也就是說，"能做一年"，就是能享受自然的一天生活，生活！

第二是要了解它。人對健康之道有清晰的認識，要做到，就必須遵循正确的真理，服從适當的理念，需要以此為指導來實踐，糾正自己的錯誤。保健要像燕鼎那樣解決牛"按自然"、"因為肯定是"，不能像天生殘疾的合适老師那樣驚訝，不能把野雞關在籠子裡圈養，因為那些不是按照自然的本質去看東西，做事;

第三是做它應該做的事。"丁丁解牛"，從一開始就看到的是整頭牛，三年後看到的是牛的分解，19年後的刀還是一樣的新鮮，當牛屠宰過程不再是依靠眼睛的引導，而是用直覺的頭腦來指導自己的行為。從鋪到鋪，再到專家，屠牛和健康溝通的橋梁是"理性的"，是"路"，是實踐！健康也是一個實際的過程，它具有真實性，深度，長度，判斷它們的标準是實踐。從引入"健康"到成為"保健人"，是一個實際的過程，從"保健人"到成為"健康家庭"，也是在實踐中鍛煉磨練、精益求精的過程。

第四是傳授他的神靈。生命是有限的（"生命有盡頭"），而人類的精神是無限的（"知識不是盡頭"），人類的精神是無限的，經過幾代人才能實作，付出火力，"我不知一切"！保健既包括健康，也包括心靈，維護上帝，它們是互補的關系，但健康的焦點應該是"神"，因為精神是生命的本質，它可以被繼承，可以"長壽"！

讀莊周的文章《健康大師》，能不能對子孫後代的健康産生什麼啟示？

本文作者認為：

一是具有重大的思想引導意義。自然，人們應該遵循的是客觀科學的健康原則，不應該違背自然去追求"長壽"，就像秦世煌派徐甫去尋求"長壽的藥"一樣，而是應該遵循自然的健康之路，享受生活。

二是具有長期健康實踐的指導意義。回歸自然，順應自然，一直是人們追求健康、守寡、禁欲、欲望的原則，一直是許多人追求健康模式、冷漠的名利、安靜的遠方，也成為很多人實踐養生的方法。

三是學習莊子對本書的解讀具有指導意義。對莊子文章的解讀一直分歧，有正面也有負面，有回避者也走這條路走向世界，讀者往往因人而異，時不時，從心到心。所謂順從的"天道"，放手吧，至少在閱讀上應該按照自己的标準去做選擇，當然，更好的是能夠做到兩者兼而有之，按照标準适合人與自然、人與社會的關系做出好的選擇。對待人們不同的學習了解，能做到最好的路，不能做到的時候也要"求同存異"，用一顆包容的心，共同營造"百花盛開"的學習環境和生活環境！