庄子《养生主》：用故事讲述“生命从有限到长生之道”

2300多年前生活在战国时期的庄子是著名的思想家和哲学家，他写了其中一部代表作《健康之王》，其主要目的是讲述健康之道的故事，其内涵的本质，一直是后世的世界遗产， 具有前瞻性思维的"灯塔"！

庄子在《养生大师》中，遵循良好的指导，用故事讲述：人的生命从有限走向生活方式！

庄子认为：普通人的生命是有限的（"人生有尽头"），而人的知识（理解）是无限的、连续的（"知识不是尽头"），所以有限，无限的界限应该不同，如果混淆，"要有尽头，就没有尽头"。"，人会处于危险、疲惫的状态（"迷失"），而由于他们仍然难以追求"永生"、"长寿不老"（"永无止境"），人们往往会处于更危险、更疲惫的境地（"只是"）。人每天做小事没有功劳，做小恶事不会受到惩罚（"为善无名，为恶不近惩罚"），如果人超越善恶，在生活中可以像身体中间的监督线一样走"中间路"， 顺应"中假"（"边缘监督思想"），可以做到：保养身体，保养整天，关爱亲人，享受一生（"能保护，能全生"）

庄子接下来讲了4个故事，让人们理解了："生命从有限到生活方式"的奥秘！

第一个故事："丁丁解决牛"。厨师与保持奶牛活着有什么关系？其实造型相似，通过师傅娴熟精湛的牛屠宰过程，让文惠君体悟到了养生之道。

你看，当厨师屠宰牛来分解牛的身体时，手碰的地方，肩膀的地方，膝盖靠的地方，都发出声音，进入刀时刷牙的声音很快，没有什么比美妙的音乐，符合桑林舞蹈音乐的节奏， 也符合"宋"音乐的音乐。

目睹这一过程，温慧君惊叹道："嘿，那真是太棒了！您的技术如何达到如此高的水平？厨师放下刀子说："我喜欢的是探索事物的规律，比起一般的技术，技能成一层（"好人也，进技能"）。当我开始屠宰牛时，我看到了一整头牛，三年后，我不再看到整头牛。现在，我只用心而不是用眼睛去感受，眼睛的功能似乎停止了，依靠心灵去奔跑（"朝臣在看不见的情况下遇见神，官停，神干"）。切开肌肉骨骼之间的缝隙，将刀滑到骨骼之间的那些大空间，都是按照牛身体的自然生理结构，沿着奶牛自身的结构进行解剖（"自然"，"因为它是确定的"）;好厨师一年换刀，因为他们是用刀切肉;现在我已经用这把刀十九年了，宰杀了成千上万的牛和动物，锋利的刀刃就像刚从磨石上磨出来的一样。牛的骨段与各种组合部位之间有一个间隙，然后用薄薄的刀片插入骨片与组合部分之间的间隙中，刀片的操作和回旋是多么宽和回旋啊（"恢复是解放边缘的必要"），所以使用十九年的刀仍然像刚刚抛光一样。虽然这样，每当遇到肌腱、骨结交错、看不出刀子，我特别小心不要在意，专注，动作缓慢，刀子很轻微。用刀将牛骨碾碎，犹如堆在地上的一堆新鲜泥土。然后我举起刀，站在那里，环顾四周，心狠手辣，充满野心，然后把刀擦进收藏（"为此我充满了野心，好刀，把它藏起来"）。文慧君惊呼道："太好了啊，我听了厨师的这句话，从中我才意识到了医保的道理"（"好！我听到丁丁的话，得保健"）！

第二个故事：给正确的部门带来惊喜。宋官文轩看到对分后大吃一惊，说道："这是什么人啊？为什么只有一只脚？是天生只有一只脚，还是失去一只脚是人为的？合適的老師回答：「天生的，不是人造的」（「天也是，也是非人的」）。上帝生下了我，让我只留下一只脚。"

第三个故事：虎濑野鸡。沼泽边缘的野鸡可以走十步咬一口食物，走出去喝一口水，但是它不会在笼子里祈求圈养，如果在笼子里，虽然精力充沛，但也很不高兴。（"泽夷十步一，百步一饮，中间不是牲畜。神是王，不是良善的。"）

第四个故事：为老子哀悼。老薇死了，朋友秦失去了慰问，哭了三声就走了。老人的弟子问道："你不是老师的朋友吗？秦失去了答案："是的。门徒们又问："一个慰问的朋友能这样吗？秦说：当然！原来我觉得你跟着老师很多年一直是一个超超脱的人，现在看来不是了。刚才我去哀悼，有老人哭他，有年轻人哭他，他们一定不想哭，却忍不住哭的原因。这样的幸福死亡是违背常识的，背弃了真理，他们都忘记了人是献身于自然，是有秩序地走向天国，古时候人们称这种做法为背离自然（"是天国之爱，忘了自己所受的苦，古人称天国的惩罚"）。偶然来到这个世界，你的老师他应该不时出生;安逸与天和正常，服从自然与变迁，悲伤与喜乐无法进入心灵，古时候人们说，这样做叫做自然解脱，仿佛上帝为你解除了倒挂的痛苦。（"来吧，当丈夫是对的，当你走了，丈夫也是。时间和地点，哀悼也无法进入，古人是皇帝的县解决方案。"）

我们听了四个故事，从它的意义中可以理解出什么健康真相？

一是要清楚。"健康大师"的意思是"通往健康的道路"。健康之路是什么？庄子总结为"监管思想的边上"：人要坚持事物的道，顺应自然的变化和发展。"道"明白了，目标也明确了，健康的目标应该是"长寿"！为什么庄子的医疗目标不是"永生"？因为普通人"生命有尽头"（人类的生存、成长是有界限的），所以不能违背自然的方式祈求"永生"。医疗保健的最高年龄应该有多长？也就是说，"能做一年"，就是能享受自然的一天生活，生活！

第二是要理解它。人对健康之道有清晰的认识，要做到，就必须遵循正确的真理，服从适当的理念，需要以此为指导来实践，纠正自己的错误。保健要像燕鼎那样解决牛"按自然"、"因为肯定是"，不能像天生残疾的合适老师那样惊讶，不能把野鸡关在笼子里圈养，因为那些不是按照自然的本质去看东西，做事;

第三是做它应该做的事。"丁丁解牛"，从一开始就看到的是整头牛，三年后看到的是牛的分解，19年后的刀还是一样的新鲜，当牛屠宰过程不再是依靠眼睛的引导，而是用直觉的头脑来指导自己的行为。从铺到铺，再到专家，屠牛和健康沟通的桥梁是"理性的"，是"路"，是实践！健康也是一个实际的过程，它具有真实性，深度，长度，判断它们的标准是实践。从引入"健康"到成为"保健人"，是一个实际的过程，从"保健人"到成为"健康家庭"，也是在实践中锻炼磨练、精益求精的过程。

第四是传授他的神灵。生命是有限的（"生命有尽头"），而人类的精神是无限的（"知识不是尽头"），人类的精神是无限的，经过几代人才能实现，付出火力，"我不知一切"！保健既包括健康，也包括心灵，维护上帝，它们是互补的关系，但健康的焦点应该是"神"，因为精神是生命的本质，它可以被继承，可以"长寿"！

读庄周的文章《健康大师》，能不能对子孙后代的健康产生什么启示？

本文作者认为：

一是具有重大的思想引导意义。自然，人们应该遵循的是客观科学的健康原则，不应该违背自然去追求"长寿"，就像秦世煌派徐甫去寻求"长寿的药"一样，而是应该遵循自然的健康之路，享受生活。

二是具有长期健康实践的指导意义。回归自然，顺应自然，一直是人们追求健康、守寡、禁欲、欲望的原则，一直是许多人追求健康模式、冷漠的名利、安静的远方，也成为很多人实践养生的方法。

三是学习庄子对本书的解读具有指导意义。对庄子文章的解读一直分歧，有正面也有负面，有回避者也走这条路走向世界，读者往往因人而异，时不时，从心到心。所谓顺从的"天道"，放手吧，至少在阅读上应该按照自己的标准去做选择，当然，更好的是能够做到两者兼而有之，按照标准适合人与自然、人与社会的关系做出好的选择。对待人们不同的学习理解，能做到最好的路，不能做到的时候也要"求同存异"，用一颗包容的心，共同营造"百花盛开"的学习环境和生活环境！