文化是時代的産物，堅持中國文化的地位，不斷創造中國文化的榮耀，是曆史賦予幾代人的責任。幾千年來，在長期的社會活動和生産勞動過程中，樂佳創造了古老的文明，以及具有時代特色的古代文化，即廟宇文化、孝道文化。
一、寺廟文化
廟宇是幾千年來封建社會的文化特征，是人們崇拜英雄、升偶像形成最高崇拜的寺廟。
自古以來，人們崇尚樂家莊就是為了社會的利益而養育神的農場大母姜玉，素有"聖母母"之稱。崇敬的不是穆侯祿，千裡迢迢獨自一人，在義兄劉備的忠心慈善中找不到立足之地的光明。榮譽是手到病的醫生聖孫思偉。為他們建造寺廟，塑造黃金的身體。村裡有聖母廟，毒王廟，關帝廟。
據傳說，元朝末期，黎甲以後在村東建有山神和路廟。村裡人向山神祈求保佑活着的人。村西建有毒王、馬王、陸神殿，保護人畜四季安全。日日燒香，月崇拜。明萬曆年，樂家村落成，次年，村東、西寺合二為一，五神像放在一處，村裡人稱五廟（小廟）。寺廟寬兩英尺，深五英尺，屋檐高兩英尺。廟頂山脊，是一頭雲獸，四角，插有旗幟，巨型支撐，屋檐，藍磚方塊，穿靴子戴帽子。在立面的左側，起重機展開翅膀，右側是孔雀打開紗窗。屋檐彩繪，圖案優雅。廟宇兩旁的壁畫，贊美世間騎士霍傑，鞭打小人物，國度。它的壁畫栩栩如生。五尊上帝的雕像是有尊嚴的。中間坐着毒王，兩邊山，路神，左馬王怒，右地興。同樣在明末清初，在西面的五神中，全城的皇帝都以神的肖像為神。虔誠的好男女為父親召喚靈魂，為母親滅災，都在城前皇帝鞠躬敬拜。
寺廟的東南部有一棵巨大的肥皂角樹，陰影着寺廟的門，還有一幅風景。人們被稱為雨傘。每年的7月12日是傳統的廟會，廟裡香煙缭繞，晝夜夜，人流淳渘。
這是人們全年聚會的地方。春日早晨，村民們夜裡在樹下聊天，揮舞着刀棒，精力充沛。夏天，村民們在樹下降溫，談着古代和現在，笑得很開心。秋天，村民們在樹底說着收獲的喜悅，互相送上祝福，小心準備。在冬夜，村民們在樹下播放音樂，談論國家事務，談論中外新聞。過去，每當缺雨時，取雨的指令就會從這裡發出，大人、孩子戴着柳枝，穿着大衣，鑼鼓，渓喔喔，雨聲響起。香高，誠懇地報告神的恩典。
每年7月7日，打電話給七位姊妹提問。難免把香箱放在廟前，生産小孩和女孩，發出斯文，哭了好幾天：七姐妹七姐妹嗨，嗨，桉樹花，花開，樹放，把我的七個姐妹放下，我給七個姐妹送熱，七個姐妹給我縫制襪子......
1952年，在解放心靈打破迷信的運動中，五座寺廟的五尊雕像被砸碎，但寺廟仍然存在，後來被用作制作團隊的儲藏室。1967年，五廟被拆除，作為雙樂國小建設的校材。
五廟在他們的家鄉已經存活了500多年，并且仍然遙遙可見，正如我所記得的那樣。
巴黎聖母院：始建于大清光年，廟體雄偉，四角旗，廟脊鳥獸，廟面雕刻花屏，内牆周邊士兵壁畫、神話傳說等都引人注目。
聖母娘，三夜神仙結束吉祥溫馨亭，百花寶賬，黃袍加身。緻敬和香煙。爆裂的聲音，好男人和女人讀佛陀誦經，晝夜嘈雜。他的繼任者所缺乏的人乞求一個女兒;運氣不好的人，要求給予;還有那個生病的人，他想讓神堅持下去。正是：
寺廟建在路邊，
我期待着家人的安全。
定位八卦，
生下子女和孫輩。
民國一年（1942年），溫玉山曾任扶豐縣警察局局長，文樂村後三座處女廟，廟體高大，木頭精制強行拆毀了村裡的聖母廟，其兇猛、勢不可擋，村民們都震驚不已。
關帝廟：原清代嘉慶時期的樂家莊古村，東臨古城關帝廟，雕刻梁畫樓，富麗堂皇。關老紅臉黑綠袍加入，坐在溫暖的亭子裡，捧着春秋，金童玉女陪伴着。銅鑼灣金鼓，聲音璀璨，是世界樂年的場景。好男人和女人，崇拜至高無上。
1953年，這座雕像被拆除，寺廟被用作學校教室。
民國十五年後，樂家村建成關帝廟，廟宇落成當天，恰逢阿孜，全村喜慶，夏日璀璨，玩騾子，跑幹船，請來西安彜族群衆社會玩三天。有源源不斷的崇拜者。1953年，關帝寺被拆除，以修複學校。
廟宇文化，自周煜移交士兵封神以來，一直是中華民族的主流文化，家族祭祀六神，廟宇為神，代代相傳。這是一個古老的民族文化特征。
二、孝道文化
白山孝至上，樂佳人以貞潔品牌建設為象征，孝道文化博大精深。
1、貞潔品牌建設：始建于大慶康熙年代，是村公生李發建，李發坤為表弟的恩特和母親運動而建。
李發健李發坤兄弟在康熙留學多年，在阜豐縣"飛山班馬"（Flying Fengshan Banma），雙獎學生，在豐豐地區享有盛譽，康熙禹八年，朝廷賜下皇室衣物、書封孝順。康熙五十二年，母親去世了，為表姐蘭的母親蘭的研究孟母親燕敦子，三人從四德大風燦爛的節日，在村裡200米古老的周源豐縣鎮路邊的貞操牌大樓向後代展示。品牌建築高度為八尺，寬一尺兩尺立四柱，穿過三尺，中路寬六尺，側寬三尺，前後四柱加約五尺石，兩鼓的形狀，中間雕刻木竹，邊緣凸起， 光滑。四根柱子在八尺的正方形中長，側面是一根石條，在欄杆上是插在牌匾上，在石頭的一側，在石頭的一側，在側面是放在石頭上的，是一個老虎擁抱的頭。樓的兩邊低矮的插頭都是房子的頭，屋檐上刻着雲彩，角落上挂着銅鈴铛，樓上的牌匾上刻着"一段"四大字，旁邊是康熙部手，左邊是大清康熙年号，康熙定元（康熙54号）右邊的牌冊公生問書， 法坤字，牌匾側面圖案紋理筆，張眼，200，中間路兩根柱子，刻字：
鳳公欣賞日月照耀後常秀坤
戴德倚靠天地紫氣頻率到桑樹
品牌建築以南通樂家村李姓祖墓為主，營道兩側石人石馬，品牌大廈北面古路一側，擺放在馬石上，石材是猴子抱頭的形狀，供路人安息在馬背上。墳墓和柏樹枝郁郁蔥蔥，真為阜豐市西部的一番景觀。
傳說清朝和秋天，有人把牌建石馬變成了一匹金馬，孩子們白天中午有一匹金馬在奔跑，半個半村的人都能聽到金馬吹口哨的聲音，消息傳出後不久，石頭就被偷了， 隻有品牌建築，風格獨特，路人下來的馬會鞠躬，坐下車才會欣賞，西省都是贊美建築。
青光緒的秋天，長矛進入村裡搶奪牌匾的建築頭顱被毀，銅鈴被移走，裝飾品被砸碎，隻有建築，到文化大革命前人們還能看到半壁建築的景觀。1966年文化大革命期間，在破舊的四新潮中，貞操建築被拆除，樂家的古老文明不複存在。樂家大廈在它的故鄉已經存在了二十五百五十二年。
2、樂家廳：樂家莊前後有三館。原樂家村有五個禮堂和七個禮堂。在樂家莊建成李宗軒為什麼叫五意七遺囑後，原樂家村老李滄，李文斌的生活還沒有定論。2007年，新疆生産建設兵團第四勘察設計院黨委書記李世榮帶領我們一行七人到山西大木墅尋找白祖的根源，回顧了明洪武與明成祖開始50年間18名移民的曆史， 以及移民的相關規定：兄弟三戶八口，兄弟五出二，兄弟有四三出一，而搬家單身不動老二老二不搬家，這大概是從周公送給長子的贈與和孔萌的方式。根據資料，需要事先串通的人所才能把女孩一家人帶出去。那麼原樂家莊五會，七會搬進這村是老五和老七家，是以說五會，七會是同一個不同分支的李姓。從大廳的位置看七殿早于五會，是明代的建築，宏偉的建築，張力祖牌;1958年，七座禮堂被摧毀，五座禮堂偶爾在"崇拜和熏香年"下仍然存在。
李宗軒：曆樂嘉村後李宗軒建成後，明萬裡村牆建成，在城内修複宗宗，設香盒，描繪祖傳牌形象。在清康熙時期，宗裕年久失修，搬到了城外的西南，離城門大樓七英尺遠。康熙18年來，這座寺廟的鹹九年增進了寺廟，到目前為止，這座寺廟已經被摧毀，寺廟還活着。宗璋占地十二尺長，四尺寬，圍牆高，身穿靴子戴帽子，牆内兩座廟内南北對，上殿祭祖，下殿是人們議事和誤遊之地。
上殿：廟脊是兩龍喜鵲，花朵兩旁是雲朵，舞動起飛的形狀，鶴獸的兩端有四角插入标記，玻璃圓柱瓦鑲嵌在周圍。大廳正面，厚柱方，桶漳聲，牆兩邊都穿着靴子和帽子，刀功出衆，面對面打開四道八卦門，側裝孔雀翼窗，雕刻精美，廟兩面，工作筆觸，栩栩如生。
建了幾年，方形花園的個數都有名字，看着人群都贊不絕口樂家堂。
寺廟的動量與上殿相抗衡，其動量可與上殿相媲美。寺廟的山脊堅固而有力，雲層不飄浮和溢出，兩幅畫，五顔六色的墨水，似乎在古代人們對自然的想象中看到了它。
在上下寺的中間，磚砌路面，兩邊的竹林郁郁蔥蔥，像一幅亭子畫。
康熙年代，上殿落成，有老村落再來案例，畫肖像，立案表，做祭祀工具，發揚李家。鹹豐多年的祖案破彜族人沉重的台面，畫清朝頭顱，在箱子兩邊，素描二十四張孝道圖。翻新的箱子桌，多了額外的祭祀器皿，每個農曆新年夜的房前人群聚集在宗祖箱頭燒香，把酒放在桌上，聊着家常樂，炭火如春，熱如春，皆為幸福。元旦崇拜，是非同尋常的，鑼鼓三吵鬧，族白祖、黎族人，穿長袍，戴帽子，腳穿棉鞋，手持小孩，在宗章時期，燒香，家庭成員到齊長令，安排成群結隊敬拜祖先。它是：年輕強壯的人群充滿了宮廷熱鬧的齊朝，老少小人恭敬地擠在一起，恭敬地齊白祖。先是祭祖，再四房探望宗族長老，文明禮儀，代代相傳。它于1964年結束。
清末年，阜封智縣譚紹軒在阜豐縣創辦了高等國小堂，實行班教制度，并開辦了我縣垃圾科，打造了第一所學校，影響非常大。是以宗璋會将李宗軒暫時用于學校使用，招收學生從村裡、周邊村學習文化課和使用。
解放後，人民政府在李宗勳正式開辦了一所學校，并将禮堂并入學校。
1966年，在新舊時代，祖傳家譜被毀，前祖文明不複存在。
1986年，改革開放的春風席卷祖國，文明禮儀之風盛行，有村老李文涵、李新千等人主張回歸老風祭，祖案祭，祭祖大興孝風，恢複過去熱鬧。經過緊張的準備，元旦燦爛的家譜贊美了村裡的好妻子。和獅子一起玩，開幹船，打鑼鼓，村民們都很開心。當年，陝西農民日報報道稱，片名是"老人實在在，雙文明活動玩先鋒"，表彰樂佳人熱愛生活，弘揚傳統文化的風采。
作者介紹
李志民，男，1944年8月出生。中國共産黨員，進階漢語，中學教師。原阜豐縣教育局教研室數學教學科研人員，監理，退休後任陝西省戲曲藝術職業學校校長。主要阜豐縣樂嘉村後。現任阜豐縣鎮關街市政協會長;阜城西老幹黨支部副書記;富城西老幹藝團組長。