文化是时代的产物，坚持中国文化的地位，不断创造中国文化的荣耀，是历史赋予几代人的责任。几千年来，在长期的社会活动和生产劳动过程中，乐佳创造了古老的文明，以及具有时代特色的古代文化，即庙宇文化、孝道文化。
一、寺庙文化
庙宇是几千年来封建社会的文化特征，是人们崇拜英雄、升偶像形成最高崇拜的寺庙。
自古以来，人们崇尚乐家庄就是为了社会的利益而养育神的农场大母姜玉，素有"圣母母"之称。崇敬的不是穆侯禄，千里迢迢独自一人，在义兄刘备的忠心慈善中找不到立足之地的光明。荣誉是手到病的医生圣孙思伟。为他们建造寺庙，塑造黄金的身体。村里有圣母庙，毒王庙，关帝庙。
据传说，元朝末期，黎甲以后在村东建有山神和路庙。村里人向山神祈求保佑活着的人。村西建有毒王、马王、陆神殿，保护人畜四季安全。日日烧香，月崇拜。明万历年，乐家村落成，次年，村东、西寺合二为一，五神像放在一处，村里人称五庙（小庙）。寺庙宽两英尺，深五英尺，屋檐高两英尺。庙顶山脊，是一头云兽，四角，插有旗帜，巨型支撑，屋檐，蓝砖方块，穿靴子戴帽子。在立面的左侧，起重机展开翅膀，右侧是孔雀打开纱窗。屋檐彩绘，图案优雅。庙宇两旁的壁画，赞美世间骑士霍杰，鞭打小人物，国度。它的壁画栩栩如生。五尊上帝的雕像是有尊严的。中间坐着毒王，两边山，路神，左马王怒，右地兴。同样在明末清初，在西面的五神中，全城的皇帝都以神的肖像为神。虔诚的好男女为父亲召唤灵魂，为母亲灭灾，都在城前皇帝鞠躬敬拜。
寺庙的东南部有一棵巨大的肥皂角树，阴影着寺庙的门，还有一幅风景。人们被称为雨伞。每年的7月12日是传统的庙会，庙里香烟缭绕，昼夜夜，人流淳渘。
这是人们全年聚会的地方。春日早晨，村民们夜里在树下聊天，挥舞着刀棒，精力充沛。夏天，村民们在树下降温，谈着古代和现在，笑得很开心。秋天，村民们在树底说着收获的喜悦，互相送上祝福，小心准备。在冬夜，村民们在树下播放音乐，谈论国家事务，谈论中外新闻。过去，每当缺雨时，取雨的指令就会从这里发出，大人、孩子戴着柳枝，穿着大衣，锣鼓，渓喔喔，雨声响起。香高，诚恳地报告神的恩典。
每年7月7日，打电话给七位姊妹提问。难免把香箱放在庙前，生产小孩和女孩，发出斯文，哭了好几天：七姐妹七姐妹嗨，嗨，桉树花，花开，树放，把我的七个姐妹放下，我给七个姐妹送热，七个姐妹给我缝制袜子......
1952年，在解放心灵打破迷信的运动中，五座寺庙的五尊雕像被砸碎，但寺庙仍然存在，后来被用作制作团队的储藏室。1967年，五庙被拆除，作为双乐小学建设的校材。
五庙在他们的家乡已经存活了500多年，并且仍然遥遥可见，正如我所记得的那样。
巴黎圣母院：始建于大清光年，庙体雄伟，四角旗，庙脊鸟兽，庙面雕刻花屏，内墙周边士兵壁画、神话传说等都引人注目。
圣母娘，三夜神仙结束吉祥温馨亭，百花宝账，黄袍加身。致敬和香烟。爆裂的声音，好男人和女人读佛陀诵经，昼夜嘈杂。他的继任者所缺乏的人乞求一个女儿;运气不好的人，要求给予;还有那个生病的人，他想让神坚持下去。正是：
寺庙建在路边，
我期待着家人的安全。
定位八卦，
生下子女和孙辈。
民国一年（1942年），温玉山曾任扶丰县公安局局长，文乐村后三座处女庙，庙体高大，木头精制强行拆毁了村里的圣母庙，其凶猛、势不可挡，村民们都震惊不已。
关帝庙：原清代嘉庆时期的乐家庄古村，东临古城关帝庙，雕刻梁画楼，富丽堂皇。关老红脸黑绿袍加入，坐在温暖的亭子里，捧着春秋，金童玉女陪伴着。铜锣湾金鼓，声音璀璨，是世界乐年的场景。好男人和女人，崇拜至高无上。
1953年，这座雕像被拆除，寺庙被用作学校教室。
民国十五年后，乐家村建成关帝庙，庙宇落成当天，恰逢阿孜，全村喜庆，夏日璀璨，玩骡子，跑干船，请来西安彝族群众社会玩三天。有源源不断的崇拜者。1953年，关帝寺被拆除，以修复学校。
庙宇文化，自周煜移交士兵封神以来，一直是中华民族的主流文化，家族祭祀六神，庙宇为神，代代相传。这是一个古老的民族文化特征。
二、孝道文化
白山孝至上，乐佳人以贞洁品牌建设为象征，孝道文化博大精深。
1、贞洁品牌建设：始建于大庆康熙年代，是村公生李发建，李发坤为表弟的恩特和母亲运动而建。
李发健李发坤兄弟在康熙留学多年，在阜丰县"飞山班马"（Flying Fengshan Banma），双奖学生，在丰丰地区享有盛誉，康熙禹八年，朝廷赐下皇室衣物、书封孝顺。康熙五十二年，母亲去世了，为表姐兰的母亲兰的研究孟母亲燕敦子，三人从四德大风灿烂的节日，在村里200米古老的周源丰县镇路边的贞操牌大楼向后代展示。品牌建筑高度为八尺，宽一尺两尺立四柱，穿过三尺，中路宽六尺，侧宽三尺，前后四柱加约五尺石，两鼓的形状，中间雕刻木竹，边缘凸起， 光滑。四根柱子在八尺的正方形中长，侧面是一根石条，在栏杆上是插在牌匾上，在石头的一侧，在石头的一侧，在侧面是放在石头上的，是一个老虎拥抱的头。楼的两边低矮的插头都是房子的头，屋檐上刻着云彩，角落上挂着铜铃铛，楼上的牌匾上刻着"一段"四大字，旁边是康熙部手，左边是大清康熙年号，康熙定元（康熙54号）右边的牌册公生问书， 法坤字，牌匾侧面图案纹理笔，张眼，200，中间路两根柱子，刻字：
凤公欣赏日月照耀后常秀坤
戴德倚靠天地紫气频率到桑树
品牌建筑以南通乐家村李姓祖墓为主，营道两侧石人石马，品牌大厦北面古路一侧，摆放在马石上，石材是猴子抱头的形状，供路人安息在马背上。坟墓和柏树枝郁郁葱葱，真为阜丰市西部的一番景观。
传说清朝和秋天，有人把牌建石马变成了一匹金马，孩子们白天中午有一匹金马在奔跑，半个半村的人都能听到金马吹口哨的声音，消息传出后不久，石头就被偷了， 只有品牌建筑，风格独特，路人下来的马会鞠躬，坐下车才会欣赏，西省都是赞美建筑。
青光绪的秋天，长矛进入村里抢夺牌匾的建筑头颅被毁，铜铃被移走，装饰品被砸碎，只有建筑，到文化大革命前人们还能看到半壁建筑的景观。1966年文化大革命期间，在破旧的四新潮中，贞操建筑被拆除，乐家的古老文明不复存在。乐家大厦在它的故乡已经存在了二十五百五十二年。
2、乐家厅：乐家庄前后有三馆。原乐家村有五个礼堂和七个礼堂。在乐家庄建成李宗轩为什么叫五意七遗嘱后，原乐家村老李沧，李文斌的生活还没有定论。2007年，新疆生产建设兵团第四勘察设计院党委书记李世荣带领我们一行七人到山西大木墅寻找白祖的根源，回顾了明洪武与明成祖开始50年间18名移民的历史， 以及移民的相关规定：兄弟三户八口，兄弟五出二，兄弟有四三出一，而搬家单身不动老二老二不搬家，这大概是从周公送给长子的赠与和孔萌的方式。根据资料，需要托儿所才能把女孩一家人带出去。那么原乐家庄五会，七会搬进这村是老五和老七家，所以说五会，七会是同一个不同分支的李姓。从大厅的位置看七殿早于五会，是明代的建筑，宏伟的建筑，张力祖牌;1958年，七座礼堂被摧毁，五座礼堂偶尔在"崇拜和熏香年"下仍然存在。
李宗轩：历乐嘉村后李宗轩建成后，明万里村墙建成，在城内修复宗宗，设香盒，描绘祖传牌形象。在清康熙时期，宗裕年久失修，搬到了城外的西南，离城门大楼七英尺远。康熙18年来，这座寺庙的咸九年增进了寺庙，到目前为止，这座寺庙已经被摧毁，寺庙还活着。宗璋占地十二尺长，四尺宽，围墙高，身穿靴子戴帽子，墙内两座庙内南北对，上殿祭祖，下殿是人们议事和误游之地。
上殿：庙脊是两龙喜鹊，花朵两旁是云朵，舞动起飞的形状，鹤兽的两端有四角插入标记，玻璃圆柱瓦镶嵌在周围。大厅正面，厚柱方，桶漳声，墙两边都穿着靴子和帽子，刀功出众，面对面打开四道八卦门，侧装孔雀翼窗，雕刻精美，庙两面，工作笔触，栩栩如生。
建了几年，方形花园的个数都有名字，看着人群都赞不绝口乐家堂。
寺庙的动量与上殿相抗衡，其动量可与上殿相媲美。寺庙的山脊坚固而有力，云层不飘浮和溢出，两幅画，五颜六色的墨水，似乎在古代人们对自然的想象中看到了它。
在上下寺的中间，砖砌路面，两边的竹林郁郁葱葱，像一幅亭子画。
康熙年代，上殿落成，有老村落再来案例，画肖像，立案表，做祭祀工具，发扬李家。咸丰多年的祖案破彝族人沉重的台面，画清朝头颅，在箱子两边，素描二十四张孝道图。翻新的箱子桌，多了额外的祭祀器皿，每个农历新年夜的房前人群聚集在宗祖箱头烧香，把酒放在桌上，聊着家常乐，炭火如春，热如春，皆为幸福。元旦崇拜，是非同寻常的，锣鼓三吵闹，族白祖、黎族人，穿长袍，戴帽子，脚穿棉鞋，手持小孩，在宗章时期，烧香，家庭成员到齐长令，安排成群结队敬拜祖先。它是：年轻强壮的人群充满了宫廷热闹的齐朝，老少小人恭敬地挤在一起，恭敬地齐白祖。先是祭祖，再四房探望宗族长老，文明礼仪，代代相传。它于1964年结束。
清末年，阜封智县谭绍轩在阜丰县创办了高等小学堂，实行班教制度，并开办了我县垃圾科，打造了第一所学校，影响非常大。所以宗璋会将李宗轩暂时用于学校使用，招收学生从村里、周边村学习文化课和使用。
解放后，人民政府在李宗勋正式开办了一所学校，并将礼堂并入学校。
1966年，在新旧时代，祖传家谱被毁，前祖文明不复存在。
1986年，改革开放的春风席卷祖国，文明礼仪之风盛行，有村老李文涵、李新千等人主张回归老风祭，祖案祭，祭祖大兴孝风，恢复过去热闹。经过紧张的准备，元旦灿烂的家谱赞美了村里的好妻子。和狮子一起玩，开干船，打锣鼓，村民们都很开心。当年，陕西农民日报报道称，片名是"老人实在在，双文明活动玩先锋"，表彰乐佳人热爱生活，弘扬传统文化的风采。
作者介绍
李志民，男，1944年8月出生。中国共产党员，高级汉语，中学教师。原阜丰县教育局教研室数学教学科研人员，监理，退休后任陕西省戏曲艺术职业学校校长。主要阜丰县乐嘉村后。现任阜丰县镇关街市政协会长;阜城西老干党支部副书记;富城西老干艺团组长。