高宥是水獺中臭名昭著的第一個惡魔。他依靠寺廟首領高高隊長的力量，在街上奔跑，行動不端。
高宥在原本第7次出場時，林沖的兒子正在嶽廟燒香，高瑜對她的愛一見鐘情，并公開調侃，林玥來了，"正好等下一拳，認出是管高泰的兒子高瑜"，拳頭先軟了。
在這段描寫中，對于高蜉和高尾的關系，水獺用了一個詞來表達——"蜻蜓之子"。這個詞有點奇怪，難以了解，那麼，所謂的"蚱蜢之子"是什麼呢？高霆的内在和高層有着怎樣的特殊關系？
一、什麼是"繭之子"
"鼻涕蟲之子"這個詞不僅出現在《水傳》中，也出現在許多其他文學作品中。
在另一本經典著作《三國志》中，劉峰是劉備的《太陽之子》。在小說《76背》中，關羽荊州丢了大軍，被困在麥城，向上平庸的劉峰、孟達求救。劉楓想救，但孟達卻說："廣容對将軍是蜱蟲的兒子，不能站立，勸說漢中王（劉備）遠在上鏡山城的土地上。被關羽鄙視的"蜻蜓之子"劉峰，最終接受了孟達的建議，沒有動，導緻關羽被斬首。劉峰，一個鼹鼠的兒子，已經賺了一千年的名聲。
在《會說話的嶽泉傳》中，民族英雄嶽飛也是傳說中的周偉的"鼻涕蟲之子"。在《會說話的月》第4次回歸中，周偉向志明長老介紹道："這個嶽飛是一個妹夫的兒子。"周偉很重"的兒子"嶽飛，會以自己的技能，甚至一腔愛國的血脈，都奉獻給彼此，造就了嶽飛的一代英雄。
從上面的段落中，我們大緻可以得出結論，"鼻涕蟲的兒子"是義之子和幹涸之子的意思。
"蜻蜓之子"源自《詩集小亞小媛》中的一句："蜻蜓有一子，蜻蜓有一子。"在古代，人們認為蜜蜂，隻有雄性，沒有雌性，無法交配生後代，不得不偷偷地将這種小昆蟲的幼崽帶回巢穴，作為自己的後代來撫養。随着時間的推移，被收養的幼崽會長大，最終成為蛞蝓。
後來，根據《詩篇》中的這個典故，收養的、沒有血緣關系的兒子，幹涸的兒子，被稱為"鼻涕蟲的兒子"。
有了"暮光之子"，那麼自然也就有了"姐妹之女"。在《水傳》中，邵家莊被李薇摧毀，宋江的父親宋太公認出這三個女人是幹女兒。三位母親成為宋太公的"嫂子的女兒"。
二、"滴答聲之子"錯誤
關于"蜻蜓之子"最直接的問題之一是，為什麼蜱蟲最終會成為蜻蜓的臉？
蜻蜓與蜻蜓的關系，《詩經》早已定論，孔子在重新編纂的《詩經》中，也認同這一說法，"蜻蜓之子"已被未來生活使用了數千年。正如漢人楊雄在《法則與法》一書中寫道："蜻蜓之子是蜻蜓。《尋找上帝之書》中也有關于這兩種生物的記錄："地蜂，蜻蜓的名字,......它是男女自由的，不交出，不生産;"可以看出，蜻蜓變成蜻蜓的想法已經流行起來，但這種變化根本不符合科學。幼蟲，顯然是鼹鼠，怎麼會變成鼻涕蟲？
早在一千多年前的南北朝，著名的道家、作家、博物學家、醫學家陶弘景，就寫了《草藥之書》，就發出了這樣的問題。
陶洪靜認為，古人所稱"蜻蜓之子"的現象，顯然是違背了自然法則的，很可能存在誤會，于是他決定去巢穴查到底。
他在山裡發現了一個蜂巢，經過長時間的蹲下觀察，發現"蚯蚓之子"真的是人犯的錯誤。氡不是人們所說的不孕症，它們不僅有雌性和雄性，而且還會生成和孵化并有後代。那麼，為什麼肥沃的幼蟲會把它們帶回巢穴呢？原來，蜻蜓根本不是一隻愛護正義之子的動物，他們把幼蟲帶了回來，隻是殘忍地利用它們作為幼崽的早期食物和營養來源。人們隻看到"騾子有兒子，騾子消極"的自然表象，卻忽略了蜂巢中上演的弱肉強食的殘酷規律。
雖然陶鴻晶最終解開了蜻蜓與蜻蜓關系的謎團，但"蜻蜓之子"已成為一句老話，從此被使用。
三、高與高的真實關系
最後，我們回到高高高的"父子"。關于兩人的真實關系，鈴子原本寫道："在屋子那邊，這個高三郎叔叔的兒子在房間裡為兒子服務。本是哥哥叔叔，但跟他（高偉）做兒子。"
事實上，高和高原本是表兄弟。反派高畑因為最近飛了黃騰達，沒有娶妻生子，在東京都城裡寂寞，無人幫忙，這時将被他們同時代的高葉奈收養為"蜻蜓之子"。
高和高的關系也是兄弟和父親。這種采用，違背了道德觀，傷害了禮儀，但會把高緯的性格特征、高高的醜女臉表現得淋漓盡緻。
此外，有讀者認為，高智晟收養高璋絕不是為了多生一個兒子，而是為了猥亵兒童者的利益。當然，這種說法在《水獺》中是無法直接印證的。是所謂的仁慈，小編對這種說法不怎麼評論。