《蠅王》：野蠻與文明的搏鬥

"神在那裡與魔鬼争戰，戰場在人們的心中。

把一個人或一群人放在一個荒島上，觀察他原始狀态的變化，這幾乎是一個人類的實驗。然而，孤立使它擺脫了外部現實的幹擾，并創造了另一個悖論：作者的第一個想法與實驗的客觀性之間的沖突。

與《魯濱遜漂流記》和《珊瑚島》中傳達的積極價值觀相反，戈爾丁從相反的角度揭示了人性。戈爾丁的主題往往是黑暗的，人類的罪惡在他的作品中是一緻的，這與作者的戰争經曆密切相關。

1940年，戈爾丁在第二次世界大戰中加入皇家海軍，作為軍艦司令，他經曆了許多令人難忘的戰鬥，留下了不可磨滅的殘酷印記。

戈爾丁 說：

"如果經曆過那些年的人不明白'邪惡'像'蜂蜜'一樣出生在蜜蜂身上，那麼他要麼是瞎子，要麼是大腦有問題。

是以，與其說《蒼蠅之王》向我們揭示了人性中的邪惡，不如說作者在他的作品中揭露了邪惡的本質，給我們一幅清晰的畫面。悖論的影響也在這裡：作品中的許多符号被表達為過度的目的。

在《蒼蠅王》中，海螺象征着文明，海螺将孩子們聚集在一起，讓拉爾夫負責。在拉爾夫的計劃下，一切似乎都井井有條。然而，表面上組織良好的是基于兒童的中國慣性并沒有停止作為先決條件。

當獲救者的恐怖和野獸蔓延時，文明動搖了。我們面前的肉顯然比救贖的微弱希望更誘人。原始野蠻的驅動力打破了慣性，人性中的短視将人們再次聚集在一起，變成了集體無意識的狂歡。

作者戈爾丁通過《蒼蠅之王》的著作向我們展示了文明如何一步步地陷入野蠻狀态。

然而，如果拉爾夫象征着文明，他并沒有将其作為所有人心中的基石。當"野獸"謠言傳開時，唯一一個"沒有野獸"的綏靖主張顯然沒有起到堅定的作用;當孩子們漫無目的地退出計劃時，拉爾夫沒有強大的手段來維持秩序，甚至沒有一個統計表可以實施。群衆是流動的，盲目的，當拉爾夫不能滿足所有人的願望時，他所謂的頭顱的合法性就不複存在了。

豬崽形象的命運從一開始就注定了。一個肥胖、哮喘的四眼孩子即使在現實世界中仍然會被嘲笑。當他和他信任的拉爾夫（Ralph）交談時，綽号"豬崽"，很明顯對方沒有表現出朋友的誠意。豬崽害怕置身于集體之中，因為集體從來沒接受過他，而豬崽有智慧的頭腦，但他的智慧需要拉爾夫作為麥克風。豬的智慧大多是自私自利的：他害怕傑克成為拉爾夫的追随者，他反對狩獵，但無法抗拒肉的誘惑。躲在拉爾夫後面的豬崽有一些背靠背的樹。

與豬幼崽相對應的西蒙，與其說是純粹理性的預言家，不如說是一個純潔的預言家。西蒙獨自一人到山上去尋找答案，他是唯一一個知道野獸真相的人。西蒙的悲劇也是先知們的悲劇，大雨之夜，西蒙在狂歡節上被誤殺，此時作品的氣氛達到了頂峰。

依靠荒島的原始環境，我們不能随便推斷文明的脆弱性。隻能說，在如此原始的狀态下，傑克和他的粉絲們在内心深處的殘酷驅動力占據了主動權。野蠻和文明、專制和民主是人類發展的曆程。我們可以水準比較優點和缺點，但我們不能在垂直方向上得出絕對的因果關系。當拉爾夫和豬崽回憶起西蒙被謀殺的事情時，他們也選擇不言而喻地尖叫。

面具是掩蓋羞恥和自我意識的集體象征。當傑克（如圖）掌權時，當傑克的意志取代集體意識時，我們應該說傑克創造了邪惡嗎？還是傑克應該上司邪惡？

"這些蒼蠅是黑色的，閃閃發光的綠色，無數，挂在木棍上的蒼蠅王用牙齒笑着。

對于腐爛，所有的蒼蠅都在争先恐後地得到一杯食物。面具是無辜的，火，人的美麗，自然的美麗，被燒毀，都是幫兇，由"蒼蠅之王"上司。

"他淚流滿面：為孩子的心靈的毀滅和人性的黑暗而哭泣，為他忠實而有思想的朋友豬崽的悲慘死亡而哭泣。

《蒼蠅王》就像是人類發展的縮影史，但在如此粗糙的背景下讨論制度的優點是可笑的。《蒼蠅王》映射了一些社會現象，但社會現象的背後依然是"人性"和"人性"的問題。制度以人為本，制度完善，一些人的自卑被雪掩蓋，我們需要警惕那火星。

恩格斯 說：

"人來自動物的事實已經決定了人們永遠無法完全擺脫野獸，是以問題總是要擺脫少得多，因為動物本性或人性的差異。

在"蒼蠅之王"的結尾，孩子們被軍官救出。作品中的孩子被"機械神"所拯救，但實際上，我們怎麼能指望"神"的拯救呢？

作為作者的酷刑：

"大人救孩子，但誰救大人呢？"