900多年前，溫天祥在獄中發出了這樣的疑問："讀聖書，你學到了什麼？"你要學什麼才能讀聖人的書？"
其實，在這句話前面，溫天祥已經說出了自己的觀點："孔成仁，孟炜右轉。"學習聖人的方法就是知道什麼是仁慈？"什麼是義？為了做孔子所說的成仁，孟子說要取這個意思。
儒家思想認為，仁愛是做事的原則，是一個人在社會上生活的基本，正如孔子所說，無論是在一頓飯的勞動中，還是在流離失所中，一刻都離不開仁慈。
溫天祥相信，"隻有它的正義，才那麼仁慈。"做人隻忠于到最後，而且是仁慈的。要做到人權，當國家處於危險之中時，必須能夠站起來，生起正義，殺戮成仁。
是以，溫天祥面對元朝統治者的脅迫，永不屈服，英勇正氣，他說，"現在，幾個值得"，為國家滅亡，他以為自己做了當之無愧的、死而無悔的。
溫天祥提出了這個問題，也是所有讀者都必須回答一個問題，而溫天祥用自己的行動來解釋到底該讀聖書什麼，應該學什麼，要做到知識與實踐的統一，這是學習的最高境界。
文天祥300年後，明朝的一位讀者用通俗語言回答了文天祥的問題，他就是明代著名思想家、教育家馮從武。
馮從吳（1557-1627），字鐘好，沒有。
從曆史上看，自北宋張寨以來，在陝西省關中地區形成了一所科學流派，被稱為"關學"。馮從武是明朝關玄的代表人物，是明朝關學成祝李學和魯（陸九元）王（王陽明）心系的融合大根，是西北東林黨的領袖。
馮從我校作風簡約，反對坐着說話，提倡體力，學會運用以弘揚自己的學術觀點和政治思想，他在關中和鶴洛地區進行了多次學術講座。
明萬曆二十四年（1596年），馮從我在寶清寺（今西安學院門國小）講課開始，特意寫了一篇隻有108字的短文《公事》，他在文中說："千言萬語，但我們應該做好，用心良苦，善行，三句話。因為老對的錄音：做一個好人是在靈魂夢中穩定，做一些好事天見鬼。"
這是馮從我最流行的語言和文本，在中國2000多年的儒家思想中，古代聖賢們講着如何做人的目的。
讀古聖賢的目的是做個好人、好心、善行，這三句話緊密相連，相輔相成。
做一個好人就是終點。生命的意義不在于你活了多久，而在于你是什麼樣的人。
每個人都有選擇自己生活的權利，但有一個普遍接受的價值觀，就是做一個正确的人。
你也許不能成為一個高大的英雄，但你不能成為一個壞人，你可以成為一個好人。
做一個好人，才能做到"心靈在安甯和靈魂的夢想中穩定"，即"不做事，不怕鬼敲門"，要敞開心扉，心靈安靜，身心穩定。
善良是成為一個好人的先決條件。
思想決定行動，要做一個好人，首先要有決心和信心做一個好人。
孔子說："我想仁慈，老老，"隻要你想仁慈，你就能達到仁慈。隻要你有意識地朝着這個方向努力，你就能做到。
關鍵在于你是否具有自我意識和主觀意志的積極性。沒有做好人的念頭，當然也沒有自我意識去行動，主動做一個好人。
例如，孟子說他不能渡過北海，守住泰山，他做不到;
善行是成為好人的手段。
好人，不是空洞的概念，需要通過一系列的行為來展現。
做一個好人不是一件高不可攀的事情，隻要我們自覺而真誠地追求，就不難做到。
好事，首先，我們不能做傷害自然的壞事，不能傷害人。
孔子說過："不要做你想做的事，不要對别人做。"教人學會換個思維，做事的時候，不要隻考慮自己，還要考慮自己的所作所為是否會傷害他人，不要把自己不想做的事情強加給别人。
不要傷害人，這是人生的基本要求，這樣才能離做個好人越來越近;
好事，一定要幫助别人，盡可能地給别人去友善。
孔子說："自我建立和站立的人，自我渴望和達到的人。"他們的能力比較強，這樣他們就有了在社群、生活上的位置，也能夠幫助他人立足社會，在社群裡獲得。
做好事似乎很難，隻要你做到了，就不難。做好事，就要記住孔子的教誨，"事近在咫尺"，即從身邊的人開始，從身邊的事情做起，從小事做起。
做好事，不一定是震撼世界的事件，做一些小事舉手，長期堅持，那就太好了。
雷鋒為百姓做好事沒什麼大不了的，本來有義務在國小建築工地上拿病幫助勞工搬磚頭，有一次不留名字就幫了一個丢失的機票和錢的外國婦女，曾經幫一個來訪的老太太找了一個兒子，曾下雨送了一對不知名的母女回家......
雷鋒是一名普通的中國人民解放軍戰士，在短暫的一生中幫助了許多人，把有限的生命變成了無限的為人民服務，成為子孫後代的精神偶像，"雷鋒精神"影響着世世代代。
做一個好人似乎很難，但并不難，隻要你一直有好的想法，一直做一些好事，你就能成為一個好人。
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