作者：黃學堂
編者：葉偉林
轉載、編纂由原作者授權
戲劇性警報：
《雪登》漫畫書和電影的結尾
本文有一個完整的故事
文章來源：
http://www.hoodedutilitarian.com/2014/10/snowpiercer-and-the-last-messiah/
雪國列車
經熱切
作者：
（法）羅布 / （德） 洛赫特 / （法） 羅格朗
電影通常由對場景的誤讀和交流組成。有血有肉、親近真實行動的真實人物，可以哄騙觀衆被動接受，隐喻成現實。
如果有人認為風俊晖改編自Jacques Lob和Jean-Marc Rochette的漫畫書"Snow Country Train"是一個好看，那大概是因為這是一部隻有幾毫克腦灰色的動作電影;從某種意義上說，這種妥協似乎是可以接受的，畢竟動作片對我的心有好處。
這部電影改編自漫畫，漫畫是分散的（也許是因為它最初是為《 Suivre 》雜志創作的（意思是（尚未繼續）），内容幾乎未知，但随着金屬吹口哨的風，充滿了歐洲敗類和。然而，漫畫在意識形态的一緻性和一緻性方面勝過電影。
當然，核心設定是完整的，一個社會的隐喻，有一輛自給自足的火車，叫做"SnowPiercer"，法語transperceneige），盡管Lob和Rochette描述的火車太大而無法建立，從一開始就故意制造荒謬。
電影和漫畫表明，使人類被困在移動難民營的極端寒冷的啟示錄是人為的。此外，電影中還有一些細節可以在漫畫中找到：
建在火車封閉的鐵裡面的溫室車廂就像微型仙境;
主人公站在玻璃觀景架上，看着全金屬的火車（電影被簡化為槍戰）;
感覺力強的肉群被刺痛和屠宰，為每個人提供食物。
馮俊浩有足夠的資金來應對觀衆自認的癖，貧窮如厚重的擔憂籠罩着整部電影。20世紀的許多饑荒，以及許多其他各種悲劇，都是匆匆忙忙地度過的。在這樣一個秘密社會中，人們踐行中世紀（非）正義，為截肢贖罪，這在亞洲古裝劇中并不少見。
這些橋梁提醒我們，君主制即使不是絕對的統治，也是寡頭政治。
賽道上充滿了蒂爾達·斯文頓（Tilda Swinton）令人耳目一新的躁郁症表演，以及大量的動作和暴力場景。最後，根深蒂固的社會階層是約翰·赫特（John Hurt）和埃德·哈裡斯（Ed Harris）陰謀的結果，他們分别是火車上最貧窮和最富有的宗教領袖。
也許這反映了窮人對自己被奴役的處境的錯誤認識，以及罪魁禍首的同謀。是以，電影改編幾乎變成了一種直言不諱的革命訴求。
這場特殊的革命有一個美好的結局，炸彈爆炸，火車脫軌。克裡斯·埃文斯（Chris Evans）對機車的朝聖是成功的，盡管他自己沒有幸存下來 - 他最終成為一名烈士，兒童捍衛者和救世主。火車失事的幸存者 - 亞當黑和南韓夏娃 - 看着無法居住的冬季場景和代表生命迹象的北極熊。世界已經得救了。
雪國列車 （2013）
導演： 馮俊輝
主演： 克裡斯·埃文斯 / 傑米·貝爾 / 宋康浩 / 蒂爾達·斯文頓 / 艾德·哈裡斯
電影
奇怪的是，Lob和Rochette并沒有把窮人車裡的堕落描繪成人類文明長鍊的最後一部分。他們中的大多數都通過言語告訴我們，很多死亡，食人族等。貴族的衰落是20世紀後期西歐中産階級的完整展示。他們是我們自己，蒂爾達·斯文頓（Tilda Swinton）誇張的紙老虎官僚并不覺得遙遠。
普羅洛夫從一開始就出現在三等車廂附近，試圖從廁所窗戶溜走，被士兵抓住進行審問（一次有意義的逃跑）。他的女伴阿德琳（Adeline）更像是前女權主義運動的傳統科幻女英雄（參見1984年的朱莉娅）。她是來自三等車廂的社會活動家，希望減輕下層階級汽車營地中過度擁擠的窮人的痛苦。她代表着純真，喚起讀者保護欲望的客體和良知，她也可能扮演比馮俊昊片中飾演她角色的小女孩尤娜（Yona）更多的角色。
就像電影改編中的男人一樣，普羅洛夫在經過一系列測試後到達了汽車的前部。男女主人公找到總統，親自與他面對面。總統在他的移動豪宅裡用閉路電視觀看窮人，用麥克風對他的親信大喊大叫。但故事中沒有因果關系，最終總統似乎還活着。普洛夫放過了他，卻沒有試圖糾正社會不公或進行緻命的報複。普羅洛夫把槍遞給阿德琳，阿德琳轉身拒絕了。
作為一幅與法國傳統非常契合的漫畫，也許它含蓄地拒絕了著名的1789年法國大革命的價值觀——沒有殺戮暴動，沒有斷頭台，沒有恐怖暴政，當然也沒有拿破侖戰争的清洗。主角的名字普羅夫讀起來很像俄羅斯人或斯拉夫人，可能與1917年的俄國革命有關，俄國大革命殺死的人比法國大革命還多。這些聯系是故意模糊的 - 漫畫中令人窒息的小車廂和每節車廂前的絕望人群讓人想起納粹大規模逃離猶太人;主角們剃光的頭顱是納粹集中營和古拉格勞改營的象征。
普洛夫的特點是他像往常一樣打牌，在關鍵時刻什麼都不做。事實上，在最後幾頁中，他唯一的主動行為是當他被困在第二節車廂裡并向前窗開槍時。
火車的主引擎在前車廂裡，阿德琳和他都有凍死的危險。他立刻後悔了這種魯莽，因為他突然意識到，阿德琳并不是一個像他那樣在乎的虛無主義者。
是以，在洛布的故事中，引導人們的自由女神阿德琳死了，理想主義和理性也死了。包裹她的冬天，與馮俊浩電影中那張友好、宜居的雪不一樣，她什麼都負擔不起。普洛夫的潛意識自殺未遂，他被亞曆克·福雷斯特救出。亞曆克·福雷斯特（Alec Forrester）是驅動雪國火車的（近）永動機之父，這是最後一個被一些偶像崇拜譽為神聖的避難所。
在永無止境的行軍中，火車是世界，不知不覺中逐漸失去動力——
宇宙當機理論認為，随着熱量的耗盡，整個宇宙将膨脹并最終消亡。
Forrester，一位年長的工程師，虛弱而虛弱，冷靜而瘋狂。他執着于人類和文明的延續，但與他的人類同胞相去甚遠，隻想完全獨立——一個厭世的人道主義者。他可能看起來像是一個長期的高層訪客，但他就是無法避免死去的身體出生。
這并不是說厭世的人道主義代表了我們社會的最高理想，而是說它确實有可能成為社會背後的核心驅動力（根據Lob的說法）。工程師（驅動力）被描繪成荒謬的 - 幕後的小老頭，奧茲的病态巫師。
火車的發明者不再是火車的必要條件。他渴望躲在角落裡監視火車上的螞蟻，他孜孜不倦地工作，與隆隆作響的機器交談，但從未得到回應。
（多列）列車繼續行進，偶有溫帶繁殖行為和無數無人本性的殘忍案例，沒有客觀動機。此時的故事可以用這種方式來概括。反生育主義，這似乎是顯而易見的解決方案，卻被直言不諱地拒絕了。
在漫畫的開頭，普羅洛夫對審訊者的唯一一次車尾記憶是送給一位充滿愛心、"安靜善良"的小老頭的生日禮物。禮物是一個小時的安慰，被老人用來上吊自殺。
這或許就是雪國列車的核心動機。普洛夫前往前線（社會層面）的整個旅程都是在豪華的頭等車廂裡自殺，然後有尊嚴地孤獨地死去。
正如瓦拉姆·沙拉莫夫（Varlam Shalamov）在《科雷馬故事集》（The Korema Tales）中所寫的那樣："有時人們需要采取緊急行動來失去死亡的意志。"
在今生寓言中，男主在與"神"相遇之前，在第二節車廂裡受洗緻死。普羅洛夫的悲劇在于，這種任性是不允許的。與馬克斯·奧菲爾（Max Ophul）的"洛拉·蒙特斯"（Lola Montes）的結局類似，洛拉跳進一個小浴缸，乞求死亡，并得到了一個沉悶，羞辱的死亡。
在漫畫的結尾，神秘的瘟疫開始吞噬車後座的一切，源頭不明，普羅洛夫很可能是感染的源頭，他的虛無主義，讓凡是活木炭的地方。隻有将普羅洛夫從人群中隔離開來，他才能從他身上得到最好的發揮。他"失去了在宇宙中生活的權利"（彼得·紮普夫夫），在孤獨中等待結束;
"......他感到瘋狂地若隐若現，在失去尋求死亡的力量之前，他試圖死去。但随着死亡的臨近，他意識到了死亡的本質和宇宙的下一步。他新穎的想象力在死亡帷幕之後建立了一種新的恐怖視野。他發現，即使在另一邊，也沒有避難所。現在，他認識到了自己在宇宙中生活的輪廓：他是一個無助的俘虜，被囚禁在宇宙中，被困在不可能的事情中。"
最後的彌賽亞
彼得·韋塞爾·紮普夫菲
文本來源：
[1]http://www.vulture.com/2014/07/snowpiecer 電影讨論.html
[2]https://en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Messiah
結束
單擊以閱讀原始文本以檢視原始文本