羅玉軒在北京
我的祖母羅玉軒，藝名小彩舞，生于1914年，4歲與養父羅彩在上海世界舞台上表演中國話劇，并唱平劇兩黃，8歲在漢口跟楊浩庭學習"層見喜悅"等北京韻大鼓開場小段。她有兩樣東西：好嗓子，水準高低，音域跨越三個八度;奶奶說，她從國小開始就沒有被打過，在藝術上，她與生俱來的天賦真的和普通人不一樣。
最初我的祖母老師從蘇煥亭來學習平劇，先唱老丹，再唱老勝，和養母買了姐姐彩雲配對兒戲，老奶奶唱老勝，色雲唱藍衣。1926年冬天，奶奶和彩雲帶着養父母來到南京，可以彈唱歌，我不想看到雲層越來越高，顯然超過了我的祖母，矮人老人高慶義，他在舞台上看得太過分了。當時的養父和養母分手了，愛心算計養母拒絕給他們兩個做服裝線頭，班上唱的更不可能，無奈，老奶奶在南京茶館唱平劇兩黃，又唱兩黃鼓。
唱歌大鼓的老奶奶沒有正式敬拜老師，而是一直到南京茶園聽。劉寶泉、白雲鵬等北京韻大鼓前輩藝術家來南京演出，老奶奶都去看了。有了記憶力好的耳朵，偷偷學了很多藝術家的作品，新作品。她買了一個胡琴，每天回家聽，記得胡琴身上的空腔用手指發現又拉了一遍，這無師本的技巧幫助了她。因為經常去"偷活"，同行給她起了個"小偷"的綽号，有一次，馮先生在舞台表演時，發現老奶奶在舞台下，唱着唱着忘了字。
羅玉軒
1931年，年僅17歲的祖母，南京明豐茶會應邀到京津名牌角，這裡剛剛成名的大江青青白派京雲大鼓創始人白鳳燕、白鳳鳴兄弟，他們另一面的"樓上"。而豐富的半音裝飾音色，讓老奶奶聽了粉絲的話，她覺得這少白了，有别于流行的劉派京韻，也不同于白派北京韻律，字新奇别緻，味道更足，甚至比劉派大鼓還要好。
白鳳鳴台風嚴厲嚴肅，一把很好的絲串支撐音，珍珠接頭一個方案，讓老奶奶久久不肯離開。演出最後，她到背景去幹活，當白鳳鳴得知奶奶會唱靜音鼓時，她被鼓勵唱了一段話。我的祖母正努力向他們求意，有這樣的機會要求，打開唱了一段"層見喜悅"，彈鋼琴李光武說："這孩子的聲音唱大鼓，不比挑頭發上線好！"兩位白聖人也特别欣賞我祖母的聲音，熱情地鼓勵她多學少白學校，并講了祖母到蕪湖表演了九天。
左邊一個羅玉軒，左邊四個羅才雲
有這麼好的機會，奶奶很欣喜，那些日子裡，她跟着兩位白聖賢在蕪湖餓着肚子看和學習北方音樂，田野不落地聽，每天都在不斷學習。同時，兩位白聖人的專業精神更深地啟發了她，每天唱歌，演出前也想排練，氣口、身體部位都和舞台上一樣，排練出一身汗。我的祖母感到困惑："這不是一場表演，為什麼？"鳳鳴道："你不明白，舞台下沒有，舞台上沒有！"這句話讓我的祖母慕斯頓敞開心扉，心中更加贊歎，再加上白鳳鳴不斷的鼓勵勸說，我奶奶下定決心——唱景音鼓能與這樣一個著名的角落交流學習，不用擔心未來沒有發展，然後音樂演員的收入就是拿一份，比茶館唱兩黃更有保障。
回到南京，奶奶正式轉而唱景音大鼓，姐姐蔡雲也唱京韻大鼓，在明峰茶館和世界茶館演出。沒想到，我的祖母從對年輕白人藝術的欽佩中開始了鼓樂生活，然後又和少白學校有了越來越多的交集，也很快和白鳳鳴成為了一名老師。
1934年，因分裂問題與劉寶泉分手的三弦聖人韓永祿來到南京，祖母發現南京六朝邸的門上貼着：特邀嘉賓三弦聖人韓永祿。這幾句話都說不了，聖手啊，不是一般人能負擔得起的，她去園裡聽，真是非同尋常，那一句好弦唱的台詞卻不如。這個韓永祿是白鳳燕的師傅，經過多年一直在尋找好條件的徒弟，遇到了我奶奶這好苗子唱鼓，他立即在清華花園餐廳定下宴會，接受了這個徒弟，把門下的所有學生都開除了，專心訓練我的奶奶，将她無師的二十段兩個黃鼓一個一洗梳， 尤其是對闆眼和歌唱腔的規範，傳授給老奶奶很多劉派、白少白的歌唱技巧。我奶奶說，從兩位老師排練開始，師父就從不讓她死去學習劉派或其他學校，都有适合我奶奶的嗓音條件來演奏歌聲，讓她保留和鼓勵。
1935年，外祖母和師父北分道揚镳，奶奶從南京來，帶着姐姐蔡雲、四叔羅彩泉等家人在濟南和師父會合，經過半年多的排練，1936年8月15日來到天津。
為了保證老奶奶能順利跳過天津的龍門，韓永祿大師特意選擇了劉寶泉離開天津南區演出的時機，前三天演出的花園是他信任找到的，曲目也是由他親自安排的，在中原娛樂會第一天唱着《鼓咲》， 他說：天津吃熱，這一段是你鳳凰師父哥的手，天津很少有人唱。第二天，唱"大西翼"。第三天，唱功夫的《七星光》。在舞台上，用師父的語氣，我奶奶像老虎一樣，用自己不同尋常的好嗓音和少白的好歌聲迅速變紅，躍過天津龍門，赢得了"金嗓歌王"的美譽，在小梨園表演，甚至在街對面的公園大視野中表演了劉寶泉。也因為祖母這個徒弟，韓永祿師傅從此挑起了眉毛。可惜跟着老奶奶去了天津的姐姐蔡雲沒有唱歌，遠嫁給其他國家後沒有聲音。
我的祖母和楊白賢成了老師哥哥，再見了白鳳鳴改了老師哥哥，奶奶是個女人，但白鳳鳴卻把奶奶稱為"老師哥哥"，生活就是這樣。兄弟倆經常在京津兩地一起演出，相輔相成，北京的鳳凰廳、天津的青雲等劇院都留下了自己的身材，他們的藝術共鳴和交流也越來越多。
少白學校有一個新的腔，總是讓老奶奶先唱歌，老奶奶對老師哥哥"宗劉和不在劉"的新語氣特别欽佩，這些都深深地影響了她後來的藝術道路。她喜歡低音的少白派，抒情通過能量，先學了"鼓曹""七星燈""戰國"，然後"七星燈"腔體安裝在"紅梅格""睡工資味""文天祥"中。她的歌聲起源于少白與少白不同，在自己的歌聲中加入了顫音（扭曲），又在"夜深歌卡"中将"鼓啪"單手打鼓變成了雙手鼓，這些後來成為羅派靜雲的保留曲目，在弟子們的再傳中廣為傳播。
兩位聖人對北方鼓樂藝術的創新改革不僅限于北京韻律鼓，也為新梅音的創新做出了巨大貢獻。例如，新曲目"再見紫色"特别美麗，令人耳目一新。這一段在50年代初被我奶奶演唱後産生了很大的影響，當時有人說羅玉軒唱着《永不紫》，唱梅子鼓就不能吃飯了。因為這個原因，我的祖母不再唱梅花，而是喜歡這一段，尤其是愛情。1995年，她為自己的那段片段做了畫外音，特别提到了它，但對1950年代的錄音品質低深感遺憾。
羅玉軒、侯寶林等
較少的白人歌聲特别适合女性演繹，而我祖母同時代的女精雲演員中，很多人學習較少的白人并從中受益。1961年，在北京雲大鼓學校研讨會上，大多數女演員認為少白學校應該在羅派之前，為此，我的祖母承認："完全同意建立少白派，因為少白派是羅派，鳳鳴哥哥不僅是我的北京雲大鼓啟蒙老師， 同時也提高了我的歌唱技巧，幫助我創新和改革了這位有益的朋友。"
1976年底，祖母重返舞台，她被賦予了極大的藝術活力。她走的是師父、師父探索多年的鼓創新之路，适應時代的變化和人們欣賞習慣的變化。然而，此時白鳳炎已經死了，白鳳鳴的身體也不能保證日常的表現。
1980年，奶奶花了一年時間緻力于新作歌《He's》作曲空腔，借機在北京見面，她來到老師哥哥白鳳鳴家，當時師父哥哥病在床上，奶奶坐在床上說唱："哥哥，這第二句也是最後一句話用的少白來震洞;哥哥問："你的舊鼓在哪裡？"我的祖母回答說："鼓已經不見了。哥哥聽到立刻說："我有一個低沉的厚鼓，适合你的聲音，你拿去用它，把這一段唱好。"這個鼓是金萬昌先生用過的金梅鼓的創始人，金先生在用之前曾有過一個盲僧，後來金先生把鼓交給了白鳳鳴，給這裡的祖母已經世世代代了。隻是沒想到，這是他們老師哥哥兩個人最後一次學藝術。不久之後，馮明去世了。
1981年底，"羅宇軒舞台生活五十周年"活動在天津舉行，座談會在景雲大鼓上确立了羅柏藝術的曆史地位，連續三天演出《金鐘》《鼓罵曹》《何鞍》。我的祖母非常激動，她幫助最大的鳳鳴哥哥沒有到今天來。在整個1980年代，我祖母的表演伴随着她哥哥送給她的鼓，在她晚年的精彩錄音中，可以聽到純鼓的聲音。這邊扛着幾代鼓手舞台輝煌的書籍鼓，老奶奶珍惜有加号，無論走到哪裡去。
在她的晚年，我的祖母特别關心較少的白色合唱團和新梅子曲調的安排，她說："白人的經典歌唱片段很多，好嗓子也很多，我隻學了一小部分，而且有變化。她鼓勵白人少傳道人白家林堅持表演，說一定要唱，才能讓更多的人了解北京雲大鼓，北京雲大鼓不會輸。
我的祖母和楊百賢在半個多世紀的老師友誼中，高水山長，她總感覺到鳳炎鳳鳴哥哥在她人生的藝術道路上的巨大影響力和無私的幫助，在她漫長的鼓聲生涯中，無論是重大轉折點還是重要作品，都有較少的白人上司和愛。在談到白人少的時候，她總是說："洛克是白人少的。"我從小聽着這位奶奶的大部分話長大。（本文原文由羅玉軒的孫女羅薇創作，标題為"天津往事"首次發表）
羅玉軒與家人