罗玉轩在北京
我的祖母罗玉轩，艺名小彩舞，生于1914年，4岁与养父罗彩在上海世界舞台上表演中国话剧，并唱京剧两黄，8岁在汉口跟杨浩庭学习"层见喜悦"等北京韵大鼓开场小段。她有两样东西：好嗓子，水平高低，音域跨越三个八度;奶奶说，她从小学开始就没有被打过，在艺术上，她与生俱来的天赋真的和普通人不一样。
最初我的祖母老师从苏焕亭来学习京剧，先唱老丹，再唱老胜，和养母买了姐姐彩云配对儿戏，老奶奶唱老胜，色云唱蓝衣。1926年冬天，奶奶和彩云带着养父母来到南京，可以弹唱歌，我不想看到云层越来越高，显然超过了我的祖母，矮人老人高庆义，他在舞台上看得太过分了。当时的养父和养母分手了，爱心算计养母拒绝给他们两个做服装线头，班上唱的更不可能，无奈，老奶奶在南京茶馆唱京剧两黄，又唱两黄鼓。
唱歌大鼓的老奶奶没有正式敬拜老师，而是一直到南京茶园听。刘宝泉、白云鹏等北京韵大鼓前辈艺术家来南京演出，老奶奶都去看了。有了记忆力好的耳朵，偷偷学了很多艺术家的作品，新作品。她买了一个胡琴，每天回家听，记得胡琴身上的空腔用手指发现又拉了一遍，这无师本的技巧帮助了她。因为经常去"偷活"，同行给她起了个"小偷"的绰号，有一次，冯先生在舞台表演时，发现老奶奶在舞台下，唱着唱着忘了字。
罗玉轩
1931年，年仅17岁的祖母，南京明丰茶会应邀到京津名牌角，这里刚刚成名的大江青青白派京云大鼓创始人白凤燕、白凤鸣兄弟，他们另一面的"楼上"。而丰富的半音装饰音色，让老奶奶听了粉丝的话，她觉得这少白了，有别于流行的刘派京韵，也不同于白派北京韵律，字新奇别致，味道更足，甚至比刘派大鼓还要好。
白凤鸣台风严厉严肃，一把很好的丝串支撑音，珍珠接头一个方案，让老奶奶久久不肯离开。演出最后，她到后台去干活，当白凤鸣得知奶奶会唱静音鼓时，她被鼓励唱了一段话。我的祖母正努力向他们求意，有这样的机会要求，打开唱了一段"层见喜悦"，弹钢琴李光武说："这孩子的声音唱大鼓，不比挑头发上线好！"两位白圣人也特别欣赏我祖母的声音，热情地鼓励她多学少白学校，并讲了祖母到芜湖表演了九天。
左边一个罗玉轩，左边四个罗才云
有这么好的机会，奶奶很欣喜，那些日子里，她跟着两位白圣贤在芜湖饿着肚子看和学习北方音乐，田野不落地听，每天都在不断学习。同时，两位白圣人的专业精神更深地启发了她，每天唱歌，演出前也想排练，气口、身体部位都和舞台上一样，排练出一身汗。我的祖母感到困惑："这不是一场表演，为什么？"凤鸣道："你不明白，舞台下没有，舞台上没有！"这句话让我的祖母慕斯顿敞开心扉，心中更加赞叹，再加上白凤鸣不断的鼓励劝说，我奶奶下定决心——唱景音鼓能与这样一个著名的角落交流学习，不用担心未来没有发展，然后音乐演员的收入就是拿一份，比茶馆唱两黄更有保障。
回到南京，奶奶正式转而唱景音大鼓，姐姐蔡云也唱京韵大鼓，在明峰茶馆和世界茶馆演出。没想到，我的祖母从对年轻白人艺术的钦佩中开始了鼓乐生活，然后又和少白学校有了越来越多的交集，也很快和白凤鸣成为了一名老师。
1934年，因分裂问题与刘宝泉分手的三弦圣人韩永禄来到南京，祖母发现南京六朝邸的门上贴着：特邀嘉宾三弦圣人韩永禄。这几句话都说不了，圣手啊，不是一般人能负担得起的，她去园里听，真是非同寻常，那一句好弦唱的台词却不如。这个韩永禄是白凤燕的师傅，经过多年一直在寻找好条件的徒弟，遇到了我奶奶这好苗子唱鼓，他立即在清华花园餐厅定下宴会，接受了这个徒弟，把门下的所有学生都开除了，专心训练我的奶奶，将她无师的二十段两个黄鼓一个一洗梳， 尤其是对板眼和歌唱腔的规范，传授给老奶奶很多刘派、白少白的歌唱技巧。我奶奶说，从两位老师排练开始，师父就从不让她死去学习刘派或其他学校，都有适合我奶奶的嗓音条件来演奏歌声，让她保留和鼓励。
1935年，外祖母和师父北分道扬镳，奶奶从南京来，带着姐姐蔡云、四叔罗彩泉等家人在济南和师父会合，经过半年多的排练，1936年8月15日来到天津。
为了保证老奶奶能顺利跳过天津的龙门，韩永禄大师特意选择了刘宝泉离开天津南区演出的时机，前三天演出的花园是他信任找到的，曲目也是由他亲自安排的，在中原娱乐会第一天唱着《鼓咲》， 他说：天津吃热，这一段是你凤凰师父哥的手，天津很少有人唱。第二天，唱"大西翼"。第三天，唱功夫的《七星光》。在舞台上，用师父的语气，我奶奶像老虎一样，用自己不同寻常的好嗓音和少白的好歌声迅速变红，跃过天津龙门，赢得了"金嗓歌王"的美誉，在小梨园表演，甚至在街对面的公园大视野中表演了刘宝泉。也因为祖母这个徒弟，韩永禄师傅从此挑起了眉毛。可惜跟着老奶奶去了天津的姐姐蔡云没有唱歌，远嫁给其他国家后没有声音。
我的祖母和杨白贤成了老师哥哥，再见了白凤鸣改了老师哥哥，奶奶是个女人，但白凤鸣却把奶奶称为"老师哥哥"，生活就是这样。兄弟俩经常在京津两地一起演出，相辅相成，北京的凤凰厅、天津的青云等剧院都留下了自己的身材，他们的艺术共鸣和交流也越来越多。
少白学校有一个新的腔，总是让老奶奶先唱歌，老奶奶对老师哥哥"宗刘和不在刘"的新语气特别钦佩，这些都深深地影响了她后来的艺术道路。她喜欢低音的少白派，抒情通过能量，先学了"鼓曹""七星灯""战国"，然后"七星灯"腔体安装在"红梅格""睡工资味""文天祥"中。她的歌声起源于少白与少白不同，在自己的歌声中加入了颤音（扭曲），又在"夜深歌卡"中将"鼓啪"单手打鼓变成了双手鼓，这些后来成为罗派静云的保留曲目，在弟子们的再传中广为传播。
两位圣人对北方鼓乐艺术的创新改革不仅限于北京韵律鼓，也为新梅音的创新做出了巨大贡献。例如，新曲目"再见紫色"特别美丽，令人耳目一新。这一段在50年代初被我奶奶演唱后产生了很大的影响，当时有人说罗玉轩唱着《永不紫》，唱梅子鼓就不能吃饭了。因为这个原因，我的祖母不再唱梅花，而是喜欢这一段，尤其是爱情。1995年，她为自己的那段片段做了画外音，特别提到了它，但对1950年代的录音质量低深感遗憾。
罗玉轩、侯宝林等
较少的白人歌声特别适合女性演绎，而我祖母同时代的女精云演员中，很多人学习较少的白人并从中受益。1961年，在北京云大鼓学校研讨会上，大多数女演员认为少白学校应该在罗派之前，为此，我的祖母承认："完全同意建立少白派，因为少白派是罗派，凤鸣哥哥不仅是我的北京云大鼓启蒙老师， 同时也提高了我的歌唱技巧，帮助我创新和改革了这位有益的朋友。"
1976年底，祖母重返舞台，她被赋予了极大的艺术活力。她走的是师父、师父探索多年的鼓创新之路，适应时代的变化和人们欣赏习惯的变化。然而，此时白凤炎已经死了，白凤鸣的身体也不能保证日常的表现。
1980年，奶奶花了一年时间致力于新作歌《He's》作曲空腔，借机在北京见面，她来到老师哥哥白凤鸣家，当时师父哥哥病在床上，奶奶坐在床上说唱："哥哥，这第二句也是最后一句话用的少白来震洞;哥哥问："你的旧鼓在哪里？"我的祖母回答说："鼓已经不见了。哥哥听到立刻说："我有一个低沉的厚鼓，适合你的声音，你拿去用它，把这一段唱好。"这个鼓是金万昌先生用过的金梅鼓的创始人，金先生在用之前曾有过一个盲僧，后来金先生把鼓交给了白凤鸣，给这里的祖母已经世世代代了。只是没想到，这是他们老师哥哥两个人最后一次学艺术。不久之后，冯明去世了。
1981年底，"罗宇轩舞台生活五十周年"活动在天津举行，座谈会在景云大鼓上确立了罗柏艺术的历史地位，连续三天演出《金钟》《鼓骂曹》《何鞍》。我的祖母非常激动，她帮助最大的凤鸣哥哥没有到今天来。在整个1980年代，我祖母的表演伴随着她哥哥送给她的鼓，在她晚年的精彩录音中，可以听到纯鼓的声音。这边扛着几代鼓手舞台辉煌的书籍鼓，老奶奶珍惜有加号，无论走到哪里去。
在她的晚年，我的祖母特别关心较少的白色合唱团和新梅子曲调的安排，她说："白人的经典歌唱片段很多，好嗓子也很多，我只学了一小部分，而且有变化。她鼓励白人少传道人白家林坚持表演，说一定要唱，才能让更多的人了解北京云大鼓，北京云大鼓不会输。
我的祖母和杨百贤在半个多世纪的老师友谊中，高水山长，她总感觉到凤炎凤鸣哥哥在她人生的艺术道路上的巨大影响力和无私的帮助，在她漫长的鼓声生涯中，无论是重大转折点还是重要作品，都有较少的白人领导和爱。在谈到白人少的时候，她总是说："洛克是白人少的。"我从小听着这位奶奶的大部分话长大。（本文原文由罗玉轩的孙女罗薇创作，标题为"天津往事"首次发表）
罗玉轩与家人