老名臨沂是衆所周知的。但近日，一些市民在泸州古城玩牌時寫着"惡縣"的牌時提出了質疑。為什麼牌匾是"邪惡的"而不是"邪惡的"？在這樣一個曆史文化的地方會有錯别字嗎？
風景優美的回應："邪惡"這個詞是有據可查的。
泸州古城今年春節期間免費向公衆開放，吸引了大量市民前來參觀，景區按照明清泸州城市格局，修複了泸州首府、平野台等泸州市的标志性建築景觀，古色古香的建築讓遊客也感到身臨其境， 成了新的紅牌。
王家寶故居普昭寺的柳樹紀念碑
"多寶塔石"唐代燕振清
"邪惡縣"的牌匾上有錯别字嗎？記者帶着疑問來到泸州古城景區。
"有很多遊客對此做出了回應。泸州古城景區規劃部主任李國棟告訴記者，景區的建設是一組專家的參與，他們負責確定整個景區不會出現曆史文化錯誤，并使用"邪惡"一詞， 而且還經過專家會議進行研究。
"我們使用這種'邪惡'，因為它有充分的記錄。景區曆史專家黃克用向記者解釋說，在最古老的寫作方式中，"Yu"就是寫"邪惡"。
漢朝正視邪惡
據記載，秦朝皇帝統一了六個國家，世界将分為三十六個縣，邪惡縣就是其中之一。為了鞏固團結，多次出征，并在廬山、泰山、威吉台、石島、東莞、紫石、監察等地豎立石碑，為自己美德而贊不絕口，這是銘文最多的，但由于年代久遠，石雕隻留下了石刻的遺迹。清家慶年，下一個農民大竹山農田拿到了漢代印章、銀龜扣、方形、文百軒的"邪印"，現在藏在北京故宮博物院，現在出土了早期"邪"字的文物。除了照片印刷，還有出土的漢代侯印花，書目印刷，太過保持印刷，也都刻有"惡"字樣。"除此之外，在一些文學作品中還有很多證據。
黃克用向記者展示了他收集的古代照片，可以看到很多"邪惡"的痕迹。中國古代地理名著《水書筆記》記載："越南國王也實行國家。實踐和吳，想要主宰中國，人民是邪惡的。《唐代書法家嚴振清在《多寶塔紀念碑》中倒下的錢，《王朝、審判之書》、《武部、外朗、邪閻振清書》。"在王家府普昭禅寺的"柳樹集"中，還有"邪臨沂人"一詞。可以看出，在最早的寫作中，是"邪惡"的寫作。
"是"和"惡"，對還是錯？
既然"惡"自古以來就被寫出來了，那麼"惡"又是怎麼回事呢？"其實臨沂地區的專家學者，對這種寫作的'惡'還是比較認識的，因為自古以來這就是怎麼寫的。臨沂市當地曆史辦公室專家告訴記者，"雖然現在主流寫作都是寫'俞'，就像安徽省泸州市一樣，有一個區，但追溯到根源，'邪惡'是最早的寫作。"
對于這一說法，記者也在臨沂大學曆史文化學院孫力教授那裡得到了證明。"這不能說誰對誰錯，隻能說沒有'國王旁邊'這種'惡'是古代文獻中常用的銘文。她向記者解釋，"邪"這個名字的由來，傳說是西周時期姜牙為青島海邊，一個小山生活的名字，"玉"是青九子的意思，而"惡"是一種語氣，沒有實際意義。此後，"邪"開始正式用作地名，随着朝代的更疊，邪區也慢慢移居到現在的臨沂地區。而現在常用的"禹"字才在南朝後期才開始出現，因為邪區出現了王氏、燕氏、朱哥等名人，再加上名人世代相傳，人們習慣于在"邪"面前加上一個"王字挨着"，就變成了"俞"。不過，這個成語也很少，隻有在其他墓志銘中，文學才會出現，以主流寫作還是以"惡"為主。《清代康熙字典》中也收錄了"俞"字："彜，邪，地名"。"真正流行使用"Xi"是在中華人民共和國成立後，也是為了區分"xi"字的發音，規範國語的發音。是以你不能說'邪惡'是一個錯别字，而是古代最常用的文字。
"這是一個文本改革的問題，沒有辦法區分對錯。"這也是一個進化過程，"黃說。他說，景區決定寫成"惡縣"，還是覺得尊重曆史，臨沂作為曆史文化名城，為其弘揚傳統文化，也是一項共同的義務。
林報媒體見習記者宋天健