《多寶塔碑》 唐代·顔真卿
王羲之故居普照寺中的集柳碑
漢代琅邪相印
琅琊是臨沂的舊稱衆所周知。但是近日有市民在沂州古城遊玩時對一塊寫着“琅邪故郡”的牌匾産生了疑問。為什麼牌匾上是“邪”而不是“琊”呢？難道在這麼有曆史文化氣息的地方也會出現錯别字嗎？
景區回應：“琅邪”二字有據可查
沂州古城今年春節期間向公衆免費開放，引來了大批市民觀光遊覽，景區按明清時期沂州的城市格局修建，其中修複了沂州府衙、平野台等沂州城的标志性建築景觀，古色古香的建築讓前來觀光的市民也感到身臨其境，已然成為新一處網紅打卡地。
“琅邪故郡”的牌匾，究竟有沒有錯别字呢？ 記者帶着疑問來到了沂州古城景區。
“确實有不少遊客都向我們反應過這個問題。”沂州古城景區營運科策劃主管李國棟向記者介紹，景區的建設是有一批專家參與的，他們負責確定整個景區不會出現曆史文化上的錯誤，而采用“邪”這個字，也是經過專家開會研究的。
“我們之是以用這個‘邪’，是因為這是有據可查的。”景區的文史專家黃克勇向記者解釋，在最古老的寫法中，“琅琊”就是寫作“琅邪”。
據記載，秦朝始皇帝統一六國後，将天下分為三十六郡，琅邪郡就是其中之一。為鞏固統一，曾多次出巡，并在峄山、泰山、琅邪台、之罘島、東觀、碣石、會稽等處立石刻字，為自己歌功頌德，其中以琅玡台石刻文字最多，但因年代久遠，石刻僅剩下殘石。清嘉慶年間，大珠山下一農民耕地得漢代印章一枚，銀質龜鈕，方形，文白曰“琅邪相印章”，現藏于北京故宮博物院，是現在出土的較早時期有“琅邪”二字的文物。除了相印，還有出土的漢代侯印、典書令印、太守印，也都刻着“琅邪”二字。“除了這些，一些文學作品裡也留下了不少證據。”
黃克勇向記者展示了他搜集到的古籍照片，可以看到不少“琅邪”的蹤迹。古代中國地理名著《水經注》記載：“越王勾踐之故國也。勾踐并吳，欲霸中國，徙都琅邪。”唐代大書法家顔真卿在《多寶塔碑》中的落款中寫着，“朝議郎、判尚書、武部員外郎、琅邪顔真卿書。”在王羲之故居中的普照禅寺内的《集柳碑》中，也有“琅邪臨沂人”字樣。可見，在最早期的寫法中，就是寫作“琅邪”。
“琅琊”和“琅邪”，孰對孰錯？
既然“琅邪”是自古就有的寫法，那“琅琊”又是怎麼一回事呢。“其實在臨沂地區的專家學者，都還是比較認可‘琅邪’這個寫法的，因為自古就是這樣寫下來的。”臨沂市地方史志辦公室的專家告訴記者，“雖然現在主流寫法都是寫作‘琅琊’，像安徽省滁州市就有個琅琊區，但追根溯源，‘琅邪’才是最早的寫法。”
而對于這個說法，記者也在臨沂大學曆史文化學院教授孫麗那裡得到了确認。“這個不能說誰對誰錯，隻能說沒有‘王字旁’的這個‘邪’是古代文獻、碑刻中常用的。”她向記者解釋，“琅邪”名字的由來，傳說是西周時期姜子牙為青島海邊的一座小山命的名，“琅”是青玉珠的意思，而“邪”則是一個語氣詞，沒有實際的含義。此後，“琅邪”開始正式作為地名使用，随着朝代的變更，琅邪地區也慢慢遷移到了現在的臨沂一帶。而現在常用的“琊”字則是在南朝後期才開始出現的，由于琅邪地區出現了王氏、顔氏、諸葛氏等名門望族，再加上名人輩出，人們便習慣在“邪”前邊加一個“王字旁”，也就成了“琊”。不過這種習慣用法也是非常之少，隻是在各别的墓志銘、文獻當中才會出現，主流寫法還是以“琅邪”為主。清代《康熙字典》也收錄了“琊”字：“琅琊，卽琅邪，地名。”真正開始流行使用“琅琊”則是在中華人民共和國建國之後，也是為了和“邪（xié）”字讀音差別開，規範國語讀音。“是以不能說‘琅邪’是錯别字，相反，它還是古代最常用的寫法。”
“這是一個文字改革的事情，沒有辦法分對錯。”黃克勇說，“這也是一個演變的過程。”他表示，景區之是以決定寫成“琅邪故郡”，還是覺得要尊重曆史，臨沂作為一座曆史文化名城，為其弘揚傳統文化，也是大家共同的義務。
臨報融媒見習記者 宋天健