"韓晚的中軒被稱為模範書的祖先，請問一下第一次學習書法，從他的樣本書上開始？"謝謝你的精彩提問。
首先，我們想說的是，我們所說的樣闆書，是指中啟皇帝時代這種體裁的書法，或者說這種體裁被稱為真正的樣本。
這是我們傳統史上非常典型的樣本體系，當時這個體系，也是狹義的書法，唐代到鐘琦王的樣本得以繼承，最後被固定下來，形成了統一的書法家體系，對唐代産生了深遠的影響。是以，我們所謂樣本，就是從唐代而來，而唐代這個樣本體系是從鐘琦和王偉的書法為祖先而來的。
是以我們一開始是學書法的，對吧？當然，這是真的，但嚴格來說。按照唐代的書法體系，鐘琦和王偉之的書法并不完全準确的樣書，真正準确的樣本是歐洲、燕、劉，在清朝又加上元代書法家趙孟軒，我們合并了這四本為歐、燕、劉、趙。這叫書法體系，這種書法體系的範本，其實是從清朝完整規定和統一識别出來的。
然而，明清時期已經來臨，樣闆書一直被亭體書法壟斷，逐漸走到了死闆的盡頭。
為了學好樣本，不要去亭子裡走向書法僵化，古人最遲也是清代人，有人提出了書法大師羅偉進，"書不進金，最終回到野外之路"這是明末清初書法家王偉提出的。是以，清代書法家在學習樣本之後，都希望書法的最高境界能夠趕上魏晉。
現在我們能學書法趕上魏晉嗎？你能趕上魏晉嗎？如果你願意，你能從時鐘上追逐嗎？我認為這沒關系。
鐘啟凱的書《推薦季節直桌》
因為我們今天學書法，跟古人學書法有點不同，古人，比如清朝之前，或者民國之前學書法，第一種書寫工具都是以毛筆為主的，另外還有以毛筆為主，其次，主要是資訊傳播為主。
這兩個标準，決定學習書法來學習标準化的書寫，學習亭體，這是強制性的不是可有可無的。
好吧，我們所說的古人，我們所說的對魏晉的追求，其實是一門選修書法的選修課，也就是說，如果你想學好書法，就必須從魏晉的書法開始。
那麼，從魏晉開始意味着什麼呢？當然，就是要從鐘啟王的首都書法經典開始，而不是從唐開，才能達到魏晉書法的魅力。當然，如果我們從鐘的書籍定律開始，它直接進入了經典。
那麼，對于我們今天這些人來說，我們能不能從時鐘開始呢？我認為這沒關系。
因為畢竟鐘琦的書法是一本成熟的樣本書，他的書法經典作品《宣言表》、《推薦季節直表》、《力表》等幾字帖，都是榜樣書的祖先，尤其是《宣言表》在曆史上一直被視為祖模書的祖先，那麼我們從"宣言表"開始也是好的， 或者從其他鐘琦書法的字眼中學習，我覺得有可能，這應該不是問題。
《鐘之書》的聲明書
那麼，為什麼我們今天說從鐘琦的模型書中作為介紹呢？首先有幾個原因，所謂樣本是書法的基礎，這還指唐代以來的這種書法體系，那麼唐代書法體系，就是樣本、線書和草書。鐘琦和唐開屬于一個體系，二是鐘琦的樣闆書，簡單自由，不像唐凱那樣有嚴格的壁壘，第三，多了書法書寫的美感。
在唐代之前，我們不一定學習書法作為一個系統。比如唐代以前，主要書法有百合書、模型書、書、草書等，沒有統一的師法制度。
但唐代以後，主要的書法是樣本和草書，特别是樣本和線書是必修的，而且不能亂讀，隻能學樣本、線書、草書，這是唐代固定下來的書法家制度。
但是，唐代以後，魏晉的書法漸漸很少，更多的是唐凱的嚴格書法，是以，書法逐漸沒有了質樸的書法氣息，書法以傳播文字作為工具的功能。
我們今天學習書法，科學系統和我們傳播資訊的工具并不算太多。
是以我們選擇鐘琦的書信來學習書法，和我們從書的開頭，以及從書的開始，或者從唐開到開始，都沒有嚴格的差別。我們可以從鐘的模型書中學習，應該沒有問題。
那麼具體來說，鐘琦的樣書比較有質樸的特點，也留下了一些筆義的書，與唐凱相比，他有幼稚的一面，我們學這種金代書法，或者魏晉書法，當，比較原汁原味的書法美，再學這種書法，就可以為我們學習唐凱那種過度法制化到容易的刻闆印象， 還有一定的修正效果，另一方面，我們奠定了魏晉這本書法的基礎，然後去學習唐凱，我們會覺得唐凱沒有那麼難，不會把唐凱當成亭子體來書寫。
可以說，如果從鐘琦的樣本開始，并不是要降低教師法則的标準，而是要提高學習樣闆書的水準。