會昌五年（845年）是元旦的第一天，在李德玉的帶領下，一群朝臣進宮向李偉賀，期待新年大唐風雨，國泰民安，永裕皇帝長壽。
不僅如此，集團還為李偉增添了一項高端榮譽：任勝文武章天成功神德明道孝帝。據史料記載，該部第一版提出的榮譽編号沒有"道"字樣，李衛沖道教，是以被迫加了一個"道"。
雖然是小細節，但李偉想告訴你，道教對他來說非常重要。随後，李偉花大價錢在長安建了一座巨大的旺仙台和旺賢大廈。朝臣們經驗豐富，他們預見到李維不會瞄準目标，唐朝可能會有大事發生。
在為期五年（845）的六月大會上，李問了禮儀部的官員一個問題。李偉："全國有多少廟宇和僧侶？禮儀部官員："陛下，中國有4，600座佛教寺院，曾提和蘭禾（私人建造的修行場所和僧侶所在的四向場所）有40，000多座，僧尼260，500人。"
小組看了看李薇，希望得到進一步的訓示，但李薇卻分叉了這個話題。會昌五年（845年）7月，李偉突然倒台：拆毀了全國各地的佛教寺廟。每個州保留一座寺廟，但要分級，上殿可以保留20名僧侶，中殿可以保留10名僧侶，下殿可以保留5名僧侶。
長安和洛陽各保留兩座佛教寺廟，每座寺廟留下30名僧侶。所有的僧侶，尼姑，大秦穆玉（摩尼）和僧侶也很受歡迎。朝廷收回了數千萬塊屬于佛教寺廟的好田地和15萬名寺廟奴隸。拆除寺廟建築，使用木材修複政府大樓和車站的建築。
佛教青銅雕像、鐘等物品全部融化，賺錢。這一事件，曆史稱"唐武宗毀佛"，佛教史稱"将昌法難"。在唐代，佛教是許多人的精神信仰。按照正常的邏輯，如果朝廷要毀滅佛陀，肯定會遭到無數人的反抗，也許會爆發暴力沖突。
然而，李偉被打倒後，大臣們舉手贊成，老百姓卻無動于衷，坐視着毀佛運動在國内蔓延。
"它隻是說了一件事：摧毀佛陀的運動可以為官僚和人民帶來好處。那麼問題來了，唐武宗立毀佛的根本動機是什麼？答案很簡單：李偉看到了佛教寺廟的土地、人口和金錢。
拿土地來說，佛教寺院成了唐代最可怕的地主。宮廷賞賜土地，寺廟吞并人民的土地，有權勢者（佛教寺院的主人）占有土地，最終達數千萬公頃。
在那個時代，土地是搖錢樹，李偉一聖旨可以自取，怎麼可能不紅眼？至于人口，唐玄宗時期，全國戶籍接近1000萬戶，官方統計隻有450萬戶。由于戰争，饑餓等原因，該國消耗了數千萬人。
當然，與全國總人口相比，26萬僧尼不算什麼，但他們是最直接的納稅人，隻要李偉解放自己的生産力，26萬人就會成為李偉的印鈔機。不僅如此，佛教寺院有自己的土地，農民的土地都是附近的人，寺廟的土地越大，人們就越依賴。不幸的是，這些人是寺廟勞工，與法院幾乎沒有關系。
李偉一個聖旨，可以讓老百姓為自己工作，何不行。至于錢，佛教寺廟有土地，人口衆多，可以說是源源不斷。此外，寺廟的青銅雕像可以回收鑄造銅錢，寺廟的金銀也可以直接回收。
李偉一聖旨，佛教的财富瞬間改變了大師。客觀地說，不是責怪李偉不注意，而是人口、土地、白銀的錢是帝國最重要的資源，也是李偉實作大唐中興的希望。
曆史太有趣了：唐無宗李偉有自己的野心，但沒有錢。佛教勢力在唐武宗時期達到頂峰，堪稱時代新貴。
與地主階級相比，佛教勢力是軟柿子，在沒有壓力的情況下欺負他們。李偉也是道教的粉絲，還有道教勢力在煽風點火。李偉拿着佛勢力開刀，好像是有原因的。
在中國曆史上，有四次殺佛事件。
太平晉軍五年（444年），北魏太武帝滄清道在佛陀的毀滅下。
北周建德三年（574年），北周無帝宇文在佛陀的毀滅下。
會昌六年（846年），唐武宗李偉在佛陀的毀滅下。
周賢德元旦（954年）之後，周世宗之後在佛陀的毀滅下。
如果總結曆史規律的話，那就是反佛教運動發生在佛教鼎盛時期，正是因為佛教勢力的迅速擴張，才成為統治集團眼中的釘子，再加上皇帝對道教的親近，是以發動了毀滅佛陀的運動。
更有趣的是，他們的目的是壓制佛教，而不是消滅佛教，往往父親毀了佛，子孫會讓佛教停滞不前，繼續發揚光大。
其背後的政治邏輯确實值得深思。