八仙漂洋過海的故事在民間廣為流傳，在八仙的曆史中，也有雛形人物，而這個故事之是以深深紮根于人們的心中，正是因為每個人物都代表着不同的階級;
這個世界編造了關于八仙的故事，除了表達美好的欲望之外，什麼都沒有，在現實生活中無法滿足，不得不用那種虛構的故事，才能表達對生活的需求。那麼在八部中最受歡迎的是陸東斌，關于他的故事比比皆是，而陸東斌也是一個原型人物，在各種古籍都有相關記載。
陸東斌，原名陸炎，生活在從唐朝末期到十國末五代那段時期，數字純陽子，也自稱是道士。最早的記錄來自宋朝的讀經筆記，後來逐漸成為神話，成為八仙中的人物。陸岩雖然是道士，但學習了豐富的五車，通過詩歌創作，也留下了不少優秀的作品。
唐代的作家大多會寫詩，呂岩生活在那個時代，雖然是唐代晚期，但在這樣的環境下，由于耳對耳染色的性質會創造，它的詩意也是審美的，給這個"田園孩子"來說，雖然隻有幾句話，但寫得生動有趣， 一個小牧羊人的孩子被描述為活潑和靈活;
草地鋪滿了六七英裡的田野，長笛使傍晚的風吹三四。
黃昏後回到滿米飯，不要脫掉衣服在月亮上睡覺。
唐朝詩中的田園兒童也經常出現，而這種形象也深深植根于人們的心中，古孩子在讀書的同時，還需要幫家人做農活，牛就是其中之一。有的詩人在田野裡挑風，看到牧羊人的孩子，就這樣寫進了詩裡。陸岩在這部《田園小子》詩中，用很樸素的筆觸來形容，而且沒有高超的技巧，也沒有引用典故，而是那麼輕描淡寫，卻寫得生動有趣。
牧養兒在晚上開始計劃回家，陸岩是要看到遠處的小牧羊人小孩子，是以在第一句和第二句話中，首先描述了周圍的環境，作為切入點，重點是突出最無辜的一面，也是牧羊人小子草一直延伸到遠處的一面， 仿佛從地面散開，方形六七裡都是郁郁蔥蔥的草地，傍晚的風中還隐約傳來了牧羊人的笛聲，那聲音斷斷續續地聽人迷戀。
雖然陸妍沒有直接描寫田園兒，而是從另一個角度來形容，也寫了一個新的思路，讓開場顯得不一樣，讓讀者對當下的聲音有一種感覺，這是詩人最了不起的地方，似乎隻是一個信手， 但短短兩句話，卻讓開場有了獨特的美感，也讓牧羊人孩子的形象更加生動。
最後兩句話仍然沒有描述牧羊孩子的外表，同樣以另一種方式呈現，描述了牧童樸而悠閑的生活，"黃昏後回到滿米，不要脫掉衣服睡在月亮上。"當牧羊人回來時，他在家裡吃了晚飯，玩得很開心，這時幾乎是黃昏。
整首詩生動有趣，充滿生活氣息，這表現了詩人對生活的感覺，以及對事物的看法，都有自己獨特的觀點。顯然是很普通的風景，有很普通的牧羊人孩子，但對詩人的筆下，也煥發着生機。當我們讀完這首詩時，心靈中立的馬有一幅美麗的畫面，遠處是一片無盡的草原，白天漸漸變暗，一個牧羊人剛剛躺在草地上，在一輪明月中享受夜晚。