雲南，位于中華大地的西南部，一個少數民族種類最豐富的魔幻之地。
雲南有多魔幻，看看它那山路十八彎，九曲六十八道拐，拐到你不想開車。在雲南，像這樣的“魔鬼公路”不在少數。難怪有人開玩笑說“擁有雲南駕照是司機界的最高榮譽”。
而雲南最讓人直覺感受到的魔幻，還是它那獨特的地勢地貌。大自然曆經百萬年鬼斧神工的雕琢，造就了元謀土林，砂石堆積物形成的柱形，遠遠望去恍如一片奇觀森林。這裡奇幻而蒼涼的特質，成為藝術家們創造的靈感源泉，更是許多影視劇的取景之地。
雲南的魔幻還在于他們的“吃貨”本色——即便中毒，也無法阻擋他們吃菌子的熱情。
這裡複雜的地形地貌，多樣的土壤種類以及得天獨厚的立體氣候條件，孕育出了豐富的野生食用菌，占了中國食用菌的三分之二。但有些野生菌是有毒的，吃了會讓人産生輕微幻覺。而作為一個雲南人沒有菌中毒過，還能叫雲南人麼？
他們是現實走出來的“範閑”，長期使用已有了“抗毒性”，小小的菌中毒不足挂齒。仿佛野生菌中毒後産生幻覺，才能配得上雲南的魔幻，兩者相得益彰。
而遠在網絡1.0時代，雲南魔幻藝術便已開始孕育，一曲《老司機帶帶我》唱出無數吊絲的心聲，它通過對傳統雲南花燈戲的重新解構，配上鄉野村夫的雷人歌唱，具有強烈的社會諷刺意義。
其魔幻色彩背後具有的表現主義色彩，正是如今B占鬼畜和豆豆鞋緊身褲“鬼火少年”的遠房親戚。
雲南的魔幻之處更在于其山川風物之中所流傳的神話故事。如同希臘城邦孩子從小接觸奧林匹斯山上衆神的傳說一樣，雲南人也從小就聽着道教神話長大，那是他們學習的一部分，十以内加減法一樣的基礎課程。
看到翻騰的雲海，他們會說那是神仙在打架。
從蒼山吹向洱海的徐徐清風，他們會說，從前有一隻修煉成精的白狐，向神仙借來了六瓶風，其中一瓶就投放在蒼山洱海之間。
昆明城東有座著名的鳳鳴山，他們會說，明朝雲南巡撫陳用賓在山上見過呂洞賓，後來便在見面的小溪處修建了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。
雲南隴川縣戶撒鄉金鳳山上有座皇閣寺，為明朝開國功臣、朱元璋義子沐英所建。他們會說，沐英率兵入滇西時行軍中遇到困難迷了路，地母娘娘化作白鹿，将軍隊帶出困境。為了感恩，沐英便在白鹿消失處的金鳳山上修建了皇閣寺。
總之，仿佛雲南的所有道地風物、名勝古迹，雲南人都能用一個道教神話來告訴你來龍去脈。
之是以強調是道教神話，這是因為雲南的神話傳說中，幾乎都存在着道教的影子。呂洞賓、鐵拐李、張三豐這些道教人物，往往是雲南神話傳說裡的常客。
比如，有神話傳說昆明曾有一條惡龍，興風作浪危害老百姓安危，于是張三豐收服了惡龍，還老百姓一方淨土。
還有神話傳說，古代有個土财主橫行鄉裡無惡不作。張三豐就扮作一個畫師，給土财主畫了一幅龍，土财主很高興拿回家裡挂起來。到了晚上，畫上的龍活了過來，口吐火焰燒了土财主的家。
再比如這一個傳說。古代有個殘暴昏庸的皇帝，老百姓遭受了天災，他不僅不肯發放赈災糧，反倒還要收賦稅。張三豐便利用法術偷出皇帝國庫裡的銀子發給受災老百姓。
關于八仙的神話傳說也不少。
比如雲南彜族就有個傳說，雲南大理州南澗彜族地區有個可惡的頭領，他剝削老百姓，人們苦不堪言。八仙中的呂洞賓和鐵拐李就商量，将當地的一條河堵住，然後淹死這位壞頭領。
雲南蒙古族也有關于八仙的神話傳說。雲南玉溪通海縣境内有個杞麓湖，傳說很久以前湖裡有惡龍，經常興風作浪，導緻這裡不是旱災就是澇災。呂洞賓得知後，不僅收服了惡龍，還在杞麓湖畫了一個“落水洞”，如果遇到洪水，多餘的水就會進入“落水洞”流入南海。這裡就不會出現澇災了。
這些道教的神話傳說，基本上都有一個共性：反映了人們在面對強大勢力的壓迫或者無能為力的自然災害時，往往解決辦法不多，隻能寄希望于獲得某種神秘力量，進而與之對抗。
神話傳說越多，越能說明文明低下，生産力水準低下。這就是為什麼現代科學誕生後，神話傳說越來越少的原因了。以此我們也可以看出，古時候的雲南，生産力水準應該是較低的。
是以，道教與雲南的“結合”似乎是自然而然的事情。道教衆生平等的社會政治觀念，和蘊含着的神奇法術，對古代雲南老百姓十分受用。
道教有很多流派，每個流派都經曆過複雜而漫長的演變過程。早期道教有兩大重要流派：丹鼎派和符箓派。
丹鼎派的終極目标是長生不老和成仙。他們沉迷于修煉各種内丹外丹，以為吃了這些丹藥就可以長生不老。丹鼎派多得到社會上層階級的推崇，著名的如秦始皇、漢武帝、明朝嘉靖帝都曾癡迷于丹藥方術。
符箓派則大量吸納古代巫術，宣揚畫符念咒、招神驅邪、祈福辟災等等。這一流派正好符合普通老百姓的胃口，他們不需要長生不老成仙，隻需要驅除災邪、平平安安。
道教符箓派在雲南便大行其道，深受歡迎。從雲南流傳的神話傳說中，就可以看出符箓派的許多思想。
道教對雲南的影響還不僅僅隻是表現在那些神話傳說上，道教對雲南曆史上的好幾次農民起義都有特殊意義。比如貫穿鹹豐、同治兩朝的雲南各族農民起義，在起義之初都會利用道教拉攏人員，或利用道教裝神弄鬼強化必勝信念等等。
利用宗教搞起義，當然是有利有弊，前期可能比較好用，但規模壯大後如果不能系統化管理，則容易内部出亂子，天平天國就是例子。
利用宗教強化信念也有利有弊，對讀書少愚昧之人比較好用，但騙不了“見過世面”的人，尤其面對洋人的洋槍時就更不好使了，義和拳便是例子。
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