《約書亞記》是《舊約聖經》其中一卷，天主教譯為《若蘇厄書》，接在摩西五經之後，記錄了以色列人由約書亞帶領進入應許之地的過程。
摩西率領以色列人逃出埃及，奔向“上帝賜予他們的福地——迦南——應許之地”。經過40年曠野漂泊，以色列人來到約旦河東岸，而對岸就是“流着奶與蜜之地”。
至此，摩西五經結束，接下來就是約書亞率領以色列人渡過約旦河，然後四處征戰、攻城掠地、武裝殖民的全過程，整個過程非常血腥、殘忍。
那麼，《約書亞記》記載的内容真不真實呢？現代考古取得的發現，讓人不禁思考這麼一個問題，就是《聖經》到底是不是虛構的？
迦南人被屠殺一空
摩西率領以色列人逃出埃及，來到約旦河東岸之前，耶和華就對摩西下令：“你必要用刀殺城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜都用刀殺盡。”
可以說，單純的軍事勝利，不足以展現耶和華的用心，耶和華對盤踞在迦南的“異教徒”，實行的是徹底毀滅。
既然耶和華已有旨意，于是約書亞進攻迦南時就大開殺戒，連老幼婦孺、牲畜等都不留一個活口，是以《約書亞記》是一卷充滿血腥的殘忍之書。
耶利哥，約書亞屠殺的第一座城市，書中記載“又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡”。下圖，約書亞和以色列人渡過約旦河。
艾城，約書亞屠殺的第二座城市，書中記載“以色列人在田間和曠野殺盡一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡。”
約書亞率領以色列人連續屠城，引起迦南人震動，于是迦南地區五個國王聯合（北部還有一些王國，如北部夏瑣王國，後也被約書亞屠殺一空），但最終還是被約書亞擊敗，枭首，還将屍身挂在樹上，五國迦南人也被屠殺一空。
總之，在約書亞記中，在迦南彈丸之地上竟至少分布着34座城市，密集程度猶如現代，最終它們都被攻克或毀滅，即約書亞把迦南地區屠殺一空，不是“沒有留下一個”，就是“用刀擊殺了城中的一切人口”。
考古發現令人費解
既然約書亞把迦南屠殺一空，無數城市被毀滅，那麼按理說會留下一些痕迹，但現代考古發現卻令人費解，比如耶利哥城與艾城。
首先是耶利哥城，約書亞渡河之後第一戰。現代考古發現公元前十四世紀開始，該城就已被毀，此後便無人在此定居，而約書亞征服發生在公元前1250至1230年期間。
其次是艾城，約書亞屠殺的第二座城市。但考古發現公元前2300至1200年之間，該城已經完全廢棄，約書亞根本不可能屠殺艾城。
需要說明的是，耶利哥城與艾城沒有自證證據，原名是不是這麼叫不好說，但西方就這麼根據聖經命名了。以耶利哥城與艾城棄毀時間看，約書亞知不知道這兩座城市的名字都是問号，越往後越無人知道這兩座城市的本名。
在巴勒斯坦從事田野考古長達四十多年的美國考古學家威廉·迪佛指出：聖經記載曾發生過征戰的四十餘處地點，隻有兩三處遺址出現公元前十三世紀後期的毀滅迹象，其中約書亞攻克或毀滅34個地點，但考古發現隻有三四處有明顯被破壞的痕迹。
總而言之，在巴勒斯坦上古遺址中，90%以上的上古遺址沒有任何毀滅或屠城的痕迹，考古發現與聖經記載高度不一緻。僅有少數遺址出現毀滅痕迹，比如夏瑣遺址，但這種毀滅是不是約書亞率領以色列人所為的呢？
值得一提的是，現代對夏瑣遺址大規模的挖掘，始自以色列考古學家伊加爾·雅丁，而伊加爾·雅丁曾擔任過以色列國防軍總參謀長。而以如今以色列的信譽來看，伊加爾·雅丁的“發現”，或許還要加上一個問号！
餘論
約書亞記是聖經中的古老且重要的篇章，但以現代考古來看，約書亞記顯然嚴重不可信，虛構成分居多！既然如此，就不得不讓人産生以下兩個質疑：
首先，既然約書亞記嚴重虛構，那麼《聖經》其他篇章是否也是如此？或者，至少說相當部分的聖經内容是後人虛構的？
其次，既然約書亞記嚴重虛構，那麼迦南古城遺址命名對不對，那麼以色列的、以及以色列之于迦南的曆史可不可信？
更為重要的是，聖經是猶太曆史、歐洲文明的基礎，也是西方破譯古埃及文明、兩河文明的關鍵鑰匙之一，一旦這本書是後人虛構的産物，那麼我們現在所學的西方曆史，可能就要被大幅度的重寫！
參考資料：《聖經》、《高峰楓——《聖經》與暴力：聖經考古與想象的殺戮》等