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朱輝軍｜帝王詩文50講之十七：
菩薩皇帝的禍與福
畫完老年梁武帝，我百感交集。但見老蕭衍，脫下龍袍換袈裟，卻毫無解脫之感，倒是一臉愁容。這位被譽為“菩薩皇帝”的老人，是真的失去了對紅塵的眷戀麼？
做了25年皇帝，他已經63歲，卻于527那年跑到同泰寺出家，絕對是前無古人之舉！朝廷炸了鍋，他大概也還是沒放下，于是三天後就回宮了。兩年後他又跑去同泰寺，住了12天。因太子于546年早逝，他心靈受到重創，對佛教也迷信到了癡狂的地步，居然又接連兩次舍身出家。群臣先後捐出三億錢，才好歹把他“哄”回宮中。即使如此，他心思也主要放在佛事上，大修寺廟，鑽研佛經，并帶頭吃齋。于是，原來并不禁食肉葷的佛教徒，從此隻能素食了！
對于有信仰的人，我們懷有敬意；對于其中那些走火入魔的信徒，則一定要保持一定的警惕。
那麼，這位“菩薩皇帝”的内心世界究竟是怎樣的呢？我們就從他的詩文裡，去管窺蠡測吧。蕭衍現存詩歌尚有80多首，文學史家按其内容、題材将其分為四類：言情詩、談禅悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。
具有一定價值的是蕭衍的言情詩，主要集中在新樂府辭中，又稱拟樂府詩，數量幾乎占了其全部詩作的一半。還在駐居襄陽時，他就非常喜好當地的民歌，其許多拟樂府詩，如《芳樹》、《有所思》、《臨高台》等，便是在此時創作出來的。即使在稱帝以後，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年。同大多數樂府民歌一樣，蕭衍的樂府拟作也是情歌，主要以女性為詠唱對象。
這些詩作描摹女子對愛情的殷盼，為離别相思所苦的情态，感情纏綿，風格绮麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風味。如“一年漏将盡，萬裡人未歸。君志固有在，妾驅乃無依。”（《子夜四時歌 冬歌》）；“草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。”（《襄陽蹋銅蹄歌》）等。鄭振铎認為，“蕭衍新樂府辭最為嬌豔可愛”。
蕭衍的七言詩也值得特别注意。蕭衍有十餘首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的，如《東飛伯勞歌》《河中之水歌》《江南弄》等。七言體詩歌的創作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現存最古老、最完整的文人七言詩。此後，宋、齊時鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問世，但影響不大。到了蕭衍，七言詩才有了進一步的發展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作，但全詩逐句押韻，未免顯得單調，缺乏婉轉詠歎的情趣。蕭衍的七言體詩平、仄韻互換，抑揚起伏，頗具獨創性。其後，仿效者四起，其子蕭綱（梁簡文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩的創作。到陳朝時，七言詩的句式、結構更趨完美，韻律也更加和諧多姿。後來，唐朝的李白、杜甫、高适等人創造性地運用這一詩體寫出了許多風格各異的詩篇，七言體詩更為成熟。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的。
在蕭衍的七言詩中，《東飛伯勞歌》可謂不負盛名：
東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。
誰家女兒對門居，開顔法豔照裡闾。
南窗北牗挂明光，幄帷绮帳脂粉香。
女兒年幾十五六，窈窕無雙顔如玉。
三春已暮花從風，空留可憐與誰同。
此詩描寫一位男子對一位少女的戀慕之情。纏綿悱恻，不事浮飾。首兩句以東來西去的鵙（即伯勞）與燕、隔河相對的牽牛（即黃姑）與織女作比，抒發了彼此常常相見卻不得相親相近的惆怅。然後直接描寫對門居住的女孩的美妙可人：那張笑臉和烏亮的頭發，映亮了整個闾裡。那女兒容光煥發，無論她是站在南窗内還是北牖下，都似在那兒挂了一個明亮的小太陽，連那羅帳和細绫制的繡簾，都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年僅十五六歲，窈窕無雙，面如美玉，堪稱絕代佳人。最後由此引出對女孩歸宿的無限興歎。這首詩影響久遠，後來唱和者甚多：上起蕭衍的兒子梁簡文帝蕭綱，下至唐代李峤、張柬之，僅《樂府詩集》就以同名同題收列了十首之多。但論起造詣，卻無後來居上之感，大多不及蕭衍這首深情柔婉又樸實大方。
《河中之水歌》則是另一種風格，以極力鋪叙豪貴之狀的手法，濃墨重彩地描繪了莫愁美麗率真的形象：
河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。
莫愁十三能織绮，十四采桑南陌頭。
十五嫁于盧家婦，十六生兒字阿侯。
盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。
頭上金钗十二行，足下絲履五文章。
珊瑚挂鏡爛生光，平頭奴子擎履箱。
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。
在中國，莫愁女也是十分著名的女孩，堪與羅敷、花木蘭相媲美。莫愁女在南朝樂府中首度出場，此後便頻繁出現在詩文和民間傳說中，影響極為深廣。但這位“莫愁女”，卻至少有三個版本：一指石城莫愁，石城在今湖北鐘祥，南朝《宋書》對這位莫愁曾有記載。後《舊唐書·音樂志二》叙言：“《莫愁樂》出于《石城樂》。石城有女子名莫愁，善歌謠……故歌雲：‘莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來。’”這位莫愁女可是不得了，傳為戰國末期楚國歌舞家，記錄并傳唱了包括《陽春白雪》《下裡巴人》《陽阿》《薤露》《采薇歌》等在内的古代名曲。楚國當年或許真有此女，但其事迹卻多半系傳說。二是指洛陽盧家婦莫愁，就是蕭衍此詩所寫的女主角。三是金陵莫愁，其實到宋代才有文字記載。但因金陵有莫愁湖，反而更為世人所知。如果追根溯源，還是要數洛陽莫愁比較可信。從文學傳統來看，“洛陽多美女”之說也肇始于南朝梁代，與蕭衍此詩應當有很大關系。
蕭衍此詩共十四句，卻連用十二句來鋪叙莫愁女生活環境的無比優裕，簡直讓人豔羨不已，感歎人生富貴。然而，就在讀者可能産生錯覺誤解之時，詩筆卻突然急轉，以一句“恨不嫁與東家王”來點明題旨。“東家王”，唐上官儀、元稹、李商隐、韓俚等都在其詩文中指實“東家王”為王昌（東平相散騎）。元稹在《筝》中更明确說“莫愁私地愛王昌”。但他們的了解其實有誤，應該是指東鄰王姓的平民，就是東鄰王郎。以蕭衍之尊貴，能有這種感悟，着實難得。全詩文辭富豔，而又含蓄有緻，格調明快，用韻靈活，對偶也還工整，确實是一首佳作。明代著名文藝批評家胡應麟在其《詩薮·内編》中評曰：“寓古調于纖詞，晉後無能及者。” 這個評價當然有點過譽，但後世可與其媲美的，确實不多。
從這些詩作看，蕭衍顯然是一位内心豐富、情感細膩，總體上屬于寬厚仁慈、隐忍大度的人。這就可以了解他後期對佛教的癡迷了。但拿國家的财富去滿足自己的精神信仰，過于驕縱自己的親屬等，就實屬昏聩自大。至于餓死台城，我與曆代看法不同，或許這正是老蕭衍的“涅槃”罷！
對齊梁時期的詩作，後世的評價均不高，大都以為其“嘲風月，弄花草”，“風雲氣少，兒女情多”。齊梁詩人确實缺乏匡世救時的崇高理想，也缺乏嚴肅認真的社會責任心，是以反映社會現實及言志述懷之作便不多見，充斥當時文壇的是大量的山水、詠物甚至豔情之詩。不過，要是公平地說，把“風花雪月”寫好了，也比拙劣的“風雲際會”強許多。
蕭衍的詩歌，從題材、内容、風格諸方面來說，無一例外地展現了齊梁詩歌的特點。但因其真率誠摯，又具有濃郁的民歌風味，是以在中國詩歌發展史上還是占據一席之地的。
在蕭衍的影響和提倡下，梁朝文化事業達到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作者李延壽評價說：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美于茲。”這段評價是比較恰當的。
作家檔案
朱輝軍，1961年7月生，湖南籍。共和國第一代文學碩士，資深編審，著名文藝評論家。
2000年2月至2014年2月，先後任中國藝術報社、中國文聯出版社副總編輯。曆任公社經營管理幹事，縣委黨校辦公室負責人，《文藝學習》編輯部副主任，中國文聯研究室期刊處、宣傳處處長。曾兼任《中國文藝家》雜志社社長、總編等。
著有《藝術創造主體論》（1988）等10餘部；發表各類文章逾千篇。獲得各種獎項百餘次。其中《沿着馬列的足迹——文藝的科學闡釋與中國貢獻》（2018、2019）系“十三五”國家重點圖書出版規劃項目、國家出版基金資助項目。
先後在中國作協魯迅文學院、中國作家世紀論壇主講“馬列文論”；擔任“魯迅文學獎”、“金鷹獎”、“中國文聯文藝評論獎”等評委。