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朱辉军｜帝王诗文50讲之十七：
菩萨皇帝的祸与福
画完老年梁武帝，我百感交集。但见老萧衍，脱下龙袍换袈裟，却毫无解脱之感，倒是一脸愁容。这位被誉为“菩萨皇帝”的老人，是真的失去了对红尘的眷恋么？
做了25年皇帝，他已经63岁，却于527那年跑到同泰寺出家，绝对是前无古人之举！朝廷炸了锅，他大概也还是没放下，于是三天后就回宫了。两年后他又跑去同泰寺，住了12天。因太子于546年早逝，他心灵受到重创，对佛教也迷信到了痴狂的地步，居然又接连两次舍身出家。群臣先后捐出三亿钱，才好歹把他“哄”回宫中。即使如此，他心思也主要放在佛事上，大修寺庙，钻研佛经，并带头吃斋。于是，原来并不禁食肉葷的佛教徒，从此只能素食了！
对于有信仰的人，我们怀有敬意；对于其中那些走火入魔的信徒，则一定要保持一定的警惕。
那么，这位“菩萨皇帝”的内心世界究竟是怎样的呢？我们就从他的诗文里，去管窥蠡测吧。萧衍现存诗歌尚有80多首，文学史家按其内容、题材将其分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
具有一定价值的是萧衍的言情诗，主要集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半。还在驻居襄阳时，他就非常喜好当地的民歌，其许多拟乐府诗，如《芳树》、《有所思》、《临高台》等，便是在此时创作出来的。即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。同大多数乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象。
这些诗作描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾驱乃无依。”（《子夜四时歌 冬歌》）；“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等。郑振铎认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。
萧衍的七言诗也值得特别注意。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的，如《东飞伯劳歌》《河中之水歌》《江南弄》等。七言体诗歌的创作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是现存最古老、最完整的文人七言诗。此后，宋、齐时鲍照、汤惠林、释宝月等人也间有此类作品问世，但影响不大。到了萧衍，七言诗才有了进一步的发展。曹丕的《燕歌行》虽然是开山之作，但全诗逐句押韵，未免显得单调，缺乏婉转咏叹的情趣。萧衍的七言体诗平、仄韵互换，抑扬起伏，颇具独创性。其后，仿效者四起，其子萧纲（梁简文帝）、萧绎（梁元帝），大臣沈约、吴均等，都有七言诗的创作。到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美，韵律也更加和谐多姿。后来，唐朝的李白、杜甫、高适等人创造性地运用这一诗体写出了许多风格各异的诗篇，七言体诗更为成熟。萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。
在萧衍的七言诗中，《东飞伯劳歌》可谓不负盛名：
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾。
南窗北牗挂明光，幄帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
此诗描写一位男子对一位少女的恋慕之情。缠绵悱恻，不事浮饰。首两句以东来西去的鵙（即伯劳）与燕、隔河相对的牵牛（即黄姑）与织女作比，抒发了彼此常常相见却不得相亲相近的惆怅。然后直接描写对门居住的女孩的美妙可人：那张笑脸和乌亮的头发，映亮了整个闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都似在那儿挂了一个明亮的小太阳，连那罗帐和细绫制的绣帘，都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。最后由此引出对女孩归宿的无限兴叹。这首诗影响久远，后来唱和者甚多：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李峤、张柬之，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。但论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首深情柔婉又朴实大方。
《河中之水歌》则是另一种风格，以极力铺叙豪贵之状的手法，浓墨重彩地描绘了莫愁美丽率真的形象：
河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。
十五嫁于卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。
在中国，莫愁女也是十分著名的女孩，堪与罗敷、花木兰相媲美。莫愁女在南朝乐府中首度出场，此后便频繁出现在诗文和民间传说中，影响极为深广。但这位“莫愁女”，却至少有三个版本：一指石城莫愁，石城在今湖北钟祥，南朝《宋书》对这位莫愁曾有记载。后《旧唐书·音乐志二》叙言：“《莫愁乐》出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣……故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。’”这位莫愁女可是不得了，传为战国末期楚国歌舞家，记录并传唱了包括《阳春白雪》《下里巴人》《阳阿》《薤露》《采薇歌》等在内的古代名曲。楚国当年或许真有此女，但其事迹却多半系传说。二是指洛阳卢家妇莫愁，就是萧衍此诗所写的女主角。三是金陵莫愁，其实到宋代才有文字记载。但因金陵有莫愁湖，反而更为世人所知。如果追根溯源，还是要数洛阳莫愁比较可信。从文学传统来看，“洛阳多美女”之说也肇始于南朝梁代，与萧衍此诗应当有很大关系。
萧衍此诗共十四句，却连用十二句来铺叙莫愁女生活环境的无比优裕，简直让人艳羡不已，感叹人生富贵。然而，就在读者可能产生错觉误解之时，诗笔却突然急转，以一句“恨不嫁与东家王”来点明题旨。“东家王”，唐上官仪、元稹、李商隐、韩俚等都在其诗文中指实“东家王”为王昌（东平相散骑）。元稹在《筝》中更明确说“莫愁私地爱王昌”。但他们的理解其实有误，应该是指东邻王姓的平民，就是东邻王郎。以萧衍之尊贵，能有这种感悟，着实难得。全诗文辞富艳，而又含蓄有致，格调明快，用韵灵活，对偶也还工整，确实是一首佳作。明代著名文艺批评家胡应麟在其《诗薮·内编》中评曰：“寓古调于纤词，晋后无能及者。” 这个评价当然有点过誉，但后世可与其媲美的，确实不多。
从这些诗作看，萧衍显然是一位内心丰富、情感细腻，总体上属于宽厚仁慈、隐忍大度的人。这就可以理解他后期对佛教的痴迷了。但拿国家的财富去满足自己的精神信仰，过于骄纵自己的亲属等，就实属昏聩自大。至于饿死台城，我与历代看法不同，或许这正是老萧衍的“涅槃”罢！
对齐梁时期的诗作，后世的评价均不高，大都以为其“嘲风月，弄花草”，“风云气少，儿女情多”。齐梁诗人确实缺乏匡世救时的崇高理想，也缺乏严肃认真的社会责任心，因此反映社会现实及言志述怀之作便不多见，充斥当时文坛的是大量的山水、咏物甚至艳情之诗。不过，要是公平地说，把“风花雪月”写好了，也比拙劣的“风云际会”强许多。
萧衍的诗歌，从题材、内容、风格诸方面来说，无一例外地体现了齐梁诗歌的特点。但因其真率诚挚，又具有浓郁的民歌风味，因此在中国诗歌发展史上还是占据一席之地的。
在萧衍的影响和提倡下，梁朝文化事业达到了东晋以来最繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价说：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”这段评价是比较恰当的。
作家档案
朱辉军，1961年7月生，湖南籍。共和国第一代文学硕士，资深编审，著名文艺评论家。
2000年2月至2014年2月，先后任中国艺术报社、中国文联出版社副总编辑。历任公社经营管理干事，县委党校办公室负责人，《文艺学习》编辑部副主任，中国文联研究室期刊处、宣传处处长。曾兼任《中国文艺家》杂志社社长、总编等。
著有《艺术创造主体论》（1988）等10余部；发表各类文章逾千篇。获得各种奖项百余次。其中《沿着马列的足迹——文艺的科学阐释与中国贡献》（2018、2019）系“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金资助项目。
先后在中国作协鲁迅文学院、中国作家世纪论坛主讲“马列文论”；担任“鲁迅文学奖”、“金鹰奖”、“中国文联文艺评论奖”等评委。