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朱辉军｜帝王诗文50讲之十五：
风尚推手竟陵王
风云际会、因缘聚合，常常会造就一个时代的特殊风尚。
魏晋南北朝这个动荡的时代，文艺方面也风起云涌。继“建安七子”、“竹林七贤”之后，“竟陵八友”又独树一帜，开创了新一代文风。其主要推手，就是齐高帝萧道成之孙、竟陵王萧子良。
这位才活了34岁的王爷（460—494），其人生可谓跌宕。他在齐高帝时任丹阳太守，齐武帝时封为竟陵王，官拜司徒。因信奉佛教，故他为政期间，比较体恤百姓疾苦。每逢有荒灾，便上奏朝廷，请求开仓放粮，宽减赋税，深得老百姓爱戴。本来他淡泊名利，却因声望日盛，又有雄心勃勃的王融（王导六世孙、竟陵八友之一）鼓捣，差点被扶上了皇位。若不是负责皇宫警卫的萧衍临阵倒戈，萧子良就是南齐第三位皇帝。结果与皇位失之交臂，于是忧惧而终。
就其对于中国文化的发展来说，萧子良有过三大贡献：
一是组建了重要的文学社团。萧子良在建康鸡笼山开西邸，纳贤士，招揽了一大批文人墨客。其中八位系才冠当世、领袖群伦的著名才子：文坛大佬沈约，山水诗开创者谢眺，著名文学家范云、王融、任昉、萧琛、陆倕，以及大名鼎鼎的萧衍，史称“竟陵八友”。其实“竟陵八友”只是核心人物，此外还吸引、凝聚了许多文人雅士，据史料记载，最多时达74人。他们聚集在竟陵王的旗帜下，各显才情，彼此唱和，短时间内形成了席卷南方的文学潮流。萧子良为人豁达，平易近人，营造出博大包容的文化氛围。各种思想在西邸交流、碰撞，推动着文化的良性发展，促进了南朝文学的彬彬之盛。
二是自觉推行“永明体”，对律诗的发展成熟奠定了坚实基础。齐梁时期，“属文好为新变”成为一种突出的风气，不少诗人把诗歌“追求新变”当作自己刻意追求的目标，由此带来了当时诗坛日新月异的变化。萧子显在《南齐书·文学传论》曾说：“习玩为理，习久则渎，在乎文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄”，道出了他们的心迹。
在这场诗坛追新逐变的过程中，萧子良的密友沈约和谢眺，发挥了重要作用。沈约先后在宋、齐、梁三朝为官，到梁武帝时官至宰相、太子少傅；同时也是南朝著名的文学家、史学家、诗律学家。他与谢眺共创了“永明体”，并提出了“四声八病”之说。所谓“四声”，就是“平、上、去、入”；所谓“八病”就是平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁扭、正扭。“四声八病”理论的提出，极大地推动了诗坛“新变”，为后来唐代近体诗的兴盛创造了条件。
三是推动了佛学的本土化，并与儒道结合。萧子良笃信佛教，在萧衍之前就到处修建寺庙。但他并不偏废儒、道，而是兼收并蓄。当萧子良信佛崇佛极盛之时，《神灭论》的作者范缜却出面与之辩论，一时“朝野哗然”，萧子良与范缜之间展开了一场旷日持久的论战。在与范缜的论辩中，萧子良总是以“战败”而告终，但他并不以宰相之势压人，始终以平等的态度与范缜展开讨论；对不同的思想，他所采取的态度不是扼杀，而是辩论，使得南齐时期各种学术思想能够互相交流。萧子良为宣传佛教，还广注经论，著有《净住子净行法门》、《维摩义略》等数百卷佛教著作。
这期间问世的《出三藏记集》、《弘明集》，是现存最早的佛藏编目和佛教论集；《高僧传》是现存最早的佛徒传记；而《三洞经书目录》则是现存最早的道藏编目。
在南朝以前，古代中国的文化大致可以分为两大系统：一是以孔孟为代表的北方文化系统；一是以老庄为代表的南方文化系统。两大文化系统经过长时间的较量，在战国后时期逐渐从对立走向交融，最终孕育了秦汉时期的统一文化。到了东汉末年，随着“三国鼎立”局面的形成，南北文化又处于一种相对隔离的状态。“三国归晋”后，特别是东晋之后，战乱纷飞，整个中国四分五裂，相继出现十六国，后又逐渐形成了南北朝，南北士族处于对立状态。萧子良利用自己的特殊地位，这时挺身而出开设西邸，以博大的胸怀，广泛网罗南北士族人才。这些南北文人学士聚集在一起，通过长时间的磨合，逐渐成为挚友，客观上促进了南北士族的融合和文化的交融。
此外，萧子良还在中国历史上设立了第一个慈善机构——“六疾馆”，广行善事，救困扶危，赢得了人们的交口称赞。
笃好文学和佛学的竟陵王，在当时士族文人中有很高的声誉。那么，他自己的创作如何呢？史载他著作颇丰，但已大多散失，今仅存《梧桐赋》等二十余篇，明人辑有《南齐竟陵王集》存世。
诗作方面也有数篇行世。其《行宅》曰：
访宇北山阿，卜居西野外。
幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾。
又有《游后园》写道：
托性本禽鱼，栖情闲物外。
萝径转连绵，松轩方杳蔼。
丘壑每淹留，风云多赏会。
有点陶渊明的感觉，但都比较浮浅，而且视野也狭隘多了。这不禁令人起疑：萧子良怎么当得起文坛的领袖？大概是地位与人品使然吧。
《登山望雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下作》稍微深沉一些：
汉陵淹馆芜，晋殄洙风缺。
五都声论空，三河文久绝。
兴礼迈前英，谈玄逾往哲。
明情日夜深，徽音岁明灭。
垣井总已平，烟云从容裔。
尔欢牛山悲，我悼惊川逝。
其弟随王萧子隆（474—494），也有一定文采。他的《经刘瓛墓下诗》与这首诗有一定关联：
升堂子不谬，问道余未穷。
如何辞白日，千载隔音通。
山门一已绝，长夜缅难终。
初松切暮鸟，新杨催晓风。
榛关向芜密，泉途转销空。
此诗所说的刘瓛（434—489），应该就是萧子良写的“刘先生”，是一代大儒。萧子良主要述说刘瓛的成就，而萧子隆却真真切切地诉说着失去先哲的痛楚。两相比较，我觉得萧子隆的诗作更佳。
萧子隆还有《山居序》，曾受到郦道元的高度推崇。只可惜年仅20岁，就遭野心勃勃的堂叔萧鸾（后为齐明帝）嫉恨而为其所害，要不然，他的成就应该更大些。
作家档案
朱辉军，1961年7月生，湖南籍。共和国第一代文学硕士，资深编审，著名文艺评论家。
2000年2月至2014年2月，先后任中国艺术报社、中国文联出版社副总编辑。历任公社经营管理干事，县委党校办公室负责人，《文艺学习》编辑部副主任，中国文联研究室期刊处、宣传处处长。曾兼任《中国文艺家》杂志社社长、总编等。
著有《艺术创造主体论》（1988）等10余部；发表各类文章逾千篇。获得各种奖项百余次。其中《沿着马列的足迹——文艺的科学阐释与中国贡献》（2018、2019）系“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金资助项目。
先后在中国作协鲁迅文学院、中国作家世纪论坛主讲“马列文论”；担任“鲁迅文学奖”、“金鹰奖”、“中国文联文艺评论奖”等评委。