作者 朱海燕
到了宋代，範仲淹知睦州時，經常遨遊釣台。他在富春江畔修建了嚴子祠，寫了一篇《嚴先生祠堂記》。他與好友李泰伯同遊釣台時，突然一陣清風拂過。範仲淹擊掌連呼：“好風！好風！好一陣釣台之風！”于是“釣台風”從此盛傳。
“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”範仲淹所推崇的“先生之風”，也許正是後世人們所積極追求的個性與自由吧！
當然，不臣君上的隐逸精神與傳統倫理道德并不完全合拍。朱元璋就曾覺察到隐逸中内含的叛逆性，他說：“吾觀天下之罪人，罪人之大者，莫大乎嚴光。”嚴光，這麼一個不想做官的隐逸者，若是碰到朱元璋手裡，恐怕就是有100條命，看來也難以保住
/柳亞子（1887年5月28日～1958年6月21日）江蘇吳江黎裡鎮人，字稼軒，号亞子，中國近現代政治家、民主人士、詩人。（照片來源網絡）/
當代也有一個發牢騷要做嚴光的人，他就是柳亞子。柳亞子為中國革命做出過重要的貢獻，他曾幫助毛澤東逃出蔣介石的魔掌，而躲過生命之劫。新中國誕生前夜，毛澤東電邀柳亞子從香港來到北京，籌備新政協，共商建國大計。到京後，柳亞子認為對他的安置不夠妥當，禮遇規格不高，重視不夠。他懷着郁悶的心情寫下《感事呈毛主席》，以發心中的不滿，表示要歸隐家鄉。詩這樣寫道：
開天辟地君真健，
說項依劉我大難。
奪席談經非五鹿，
無車彈铗怨馮驩。
頭顱早悔平生賤，
肝膽守忘一寸丹。
安得南征馳捷報，
分湖便是子陵灘。
柳亞子在這首詩中流露出這樣一種牢騷：雖然全國解放在望，而他個人卻有一種“退铗”之意。從“奪席”至“子陵灘”幾句中可以看出，他與馮驩自比，準備步嚴子陵的後塵回江南故鄉隐居了。毛澤東見詩後，以诤友的态度婉言勸解他，并于1949年4月29日，寫下脍炙人口的七律詩《和柳亞子》：
飲茶粵海未能忘，
索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國，
落花時節讀華章。
牢騷太盛防腸斷，
風物長宜放眼量。
莫道昆明池水淺，
觀魚勝過富春江。
毛澤東勸柳亞子不要回鄉隐居，還是與勝利的人民一起來建設即位誕生的人民共和國為好。兩天之後的5月1日，毛澤東又去頤和園訪柳亞子，并聯步過長廊，乘畫舫同遊昆明湖，成為政壇文壇的一段佳話。
我在富春江遊了半日，朋友說，該到吃飯的時間了。于是，我們便選在嚴祠隔江的山根下，一個叫嚴家塢的農家樂裡，要了幾份菜，有富春江鲥魚、桐廬冬筍、東塢山豆腐皮、桐廬雞肉闆栗和一壺上等的岩頂茗毫。那富春江鲥魚，脂肪肥厚，肉味鮮美；桐廬冬筍，殼薄肉嫩，切片不碎，名馳當地；東塢山豆腐皮，薄如蟬翼，輕似絹紗，油潤潔淨，落水不糊；雞肉闆栗，更是滋味鮮美，回味無窮。至于喝的岩頂茗毫，則是浙江五大名茶之一，翠綠如碧玉，香醇似甘露，葉厚湯濃，沖泡三次其味不減。
坐在有柱無牆的廳裡，看着流漲的灰白的雲，雲層缺處，便露出秀峰的半角，和山腰間的亭閣。低頭再看，江面上掠過的風，把雲的腳步都清晰地印在了那清波碧波之上了。
/富春山水美如畫（圖檔來源網絡）/
[四]
富春江之美，美在山水，美在草木，美在雲霧，更重要的是，美在文化。
山水是美的載體，而文化則是美的靈魂。
文化将美的山水，留給了曆史，也留給了未來。文化也是一條江河，将壯美的江河澆灌着一代又一代人。因為有了文化，這裡的山水也就哺育了一代又一代有文化的人。
所謂某地某地人傑地靈，概莫如此。
論其河山之壯美，西藏的尼洋河絕不在漓江、富春江之下，因為少了李白與杜甫的腳步，因為少了蘇東坡和歐陽修的詞章，它在文化底蘊方面，就不能與漓江、富春江相比了。
富春江上不僅留下了嚴子陵、李白、範仲淹的身影，也留下曆史詩人的詞章。
李德裕有詩贊曰：“嚴光隐富春，山色溪又碧。所釣不在魚，揮綸以自适。”
吳融留詩贊曰：“天下有水亦有山，富春山水非人寰。長川不是春來綠，千峰倒影落其間。水送山迎入富春，一川如畫晚晴新。雲低遠樹帆來重，潮落寒沙鳥下頻。”
羅隐也為富春江留下絕句：“遠岸平如剪，澄江靜似鋪。紫鱗仙客馭，金顆李衡奴。冷疊群山闊，清涵萬象殊。嚴陵亦高見，歸卧是良圖。”
在這裡留詩最多的要數陸遊。其中一首這樣寫道：“少年妄意慕功名，老眼看來一發輕。金甲雖如朝邑尉，羊裘終愧富春生。連娟落月依山盡，寂寞寒陰蘸岸平。要識放翁新得意，蓼花多處釣舟橫。”
另一首如此寫道：“細思萬古名何用，太息九原誰與歸？葬近要離非素意，富春灘畔有苔矶。”
/元代 黃公望《富春山居圖·剩山圖》，現收藏于浙江省博物館（圖檔來源網絡）/
元代，以“大癡道人”為号的山水畫家黃公望，為奇麗的富春江山水所迷，來到江邊，結茅而居，春秋佳日，遊息其間。他以79歲的高齡，開始為這一片山水作畫。常常“雲遊在外”，“袖攜紙筆，凡遇景物，辍即模記”，終于用數年時間，創作了《富春山居圖》。
他以富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡幹濕并用，極富于變化，它不僅是黃公望的代表作，而且被稱為中國十大傳世名畫之一。又因為此作，黃公望以卓越的成就兀立頂峰，被推為“元四家之首”，對後世畫壇産生巨大影響。
畫是黃公望所繪。但富春江又是造就他成就一代大師的搖籃，而他又為美麗的富春江增添了奪目的光彩。
《富春江山居圖》，呈現的是富春江一帶初秋景色：山峰起伏，峰回路轉，江流沃土，沙町平疇。雲煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，疏密有緻，溪水深遠，飛泉倒挂。亭台小橋，多得其所，人物飛禽，生動适度，景随人遷，人随景移，達到步步可觀的藝術效果。這幅山水畫長卷的布局由平原向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢各家之長，又自有創造，并以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創的“淺降法”。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有“清水出芙蓉，天然出雕飾”之妙，集中顯示出黃公望藝術特色和心靈境界，被後世譽為“畫中之蘭亭”。
/元代 黃公望《富春山居圖》（圖檔來源網絡）/
“聖而神”的《富春江山居圖》後來有過一段不平凡的經曆。1350年，黃公望将此畫題款送給無用上人，此畫便有了第一位藏主，明成化年間，沈周得此畫，沈周請人在此圖上題字時，卻被這個人的兒子藏匿而失。後來此圖又被發現在高價出售。敦厚的沈周既難于計較又無力購買，隻得背臨一卷一慰情思。
清順治年間，此畫傳到吳興收藏家吳洪裕手中。吳氏平生酷愛二件書畫，一為《智永師千字文真迹》，另一件便是《富春江山居圖》。至臨死時，仍對此二珍愛不釋手，竟命人“焚爐為殉”。先焚《千字文真迹》，當《富春江山居圖》被投入熊熊爐火時，吳已将溟目，其侄從煙燎中把此珍迹搶救了出來。從此，這一名畫被裁割成了兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現存浙江省博物館；後面畫幅較長，稱“無用師卷”，現藏台北故宮博物院。幾百年來，這幅畫輾轉流失，而充滿了傳奇色彩。
紙上的富春江山水如此，大地上的富春江山水呢，那就更令世人羨慕向往了。
[五]
桐廬縣城，過去在郁達夫的筆下，是那麼蕭條：
“縣城大約有3裡路長，三千多煙竈，一二萬居民，地在富春江西北岸，從前是皖浙交通的要道，現在杭江鐵路一開，似乎沒有一二十年前繁華熱鬧了。尤其要使旅客大吃一驚到蕭條的，卻是桐君山腳下的那一隊花船的失去了蹤影。”
/如今的富春山桐廬 桐君山（圖檔來源網絡）/
桐君山原是一個接近城市的靈山勝地，山雖不高，但因有仙，自然是活了。郁達夫說：“以形勢來論，這桐君山，也的确是可以産生出許多口音生硬，别具風韻的桐嚴嫂來的生龍活脈。”我想，郁達夫所指的，可能是當年那些沒經過教育訓練，且又不會說國語的自由随便的導遊大嫂們。而那一幅景觀，在桐君山已不複見。景區的導遊，一個個都是人見人愛、小鳥依人的桐廬姑娘，她們像富春江一樣，向世人展示着她們的形象之美和心靈之美。
“桐君山地處桐溪東岸，正當桐溪和富春江合流之所，依依一水，兩岸便瞰視桐廬縣市的人家煙樹。南面對江，便是十裡長洲；唐詩人方幹的故居，就在這十裡桐洲九裡花的花田深處。向西越過桐廬縣城，更遙遙對着一排高低不定的青巒，這就是富春山的山子山孫了。東北面山下，是一片桑麻沃地，有一條長蛇似的官道，隐而複現，出沿盤曲在桃花柳楊榆樹的中間，繞過一支小嶺，便是富陽縣的境界。”
郁達夫筆下的景觀，基本未變，即便是變的部分，也是極其微小的。如果這也變了，也就變了桐廬的文化資源。
從桐廬乘船順流而下至富陽，那裡就是郁達夫的故鄉。沿江兩岸為富春江風景區，以鹳山最為著名。山截江而立，峰巒秀麗。登山可望富春景色。鹳山東側山麓有“郁氏别業”，有為紀念郁曼陀、郁達夫兄弟，富陽百姓在此造的“雙郁亭”。亭中，“雙松挺秀”四字為茅盾所題。“劫後湖山誰作主，俊豪子弟滿江東”，此聯集自曼陀、達夫的詩句，含豪邁悲壯之氣慨。
/浙江 富陽 龍門古鎮（圖檔來源網絡）/
龍門古鎮是富陽十景之一，地處仙霞嶺餘脈的龍門山下。這裡是三國孫權的故裡。村内以獨特的明清古建築群而聞名，是現今江南地區明清古建築群中儲存較為完整的山鄉古鎮。村後的龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。東漢名士嚴子陵曾遊龍門，觀山勢異常，贊曰：“此地山青水秀，勝似呂梁龍門。”古鎮也是以得名。
“龍門”不僅是一個地理概念，更是一個意蘊深厚的文化概念。龍門百分之九十以上的村民是三國東吳大帝孫權家族後裔，據家譜記載，從三國孫權時期到民國28年，孫氏已繁衍到65世。這些孫氏後人，以勤勞、智慧，秉承着先祖開拓進取、勵精圖治的精神，把龍門打造成為孫氏家族的“世外桃源”。有了龍門山水的庇護，孫氏家族在龍門已為今天2000多戶、7000多人的江南一大望族，擁有儲存完好的明清古建築群，為江南最大的古村落。
若無向導引路，十有八九進入古鎮的人是難以走出這個村落的。身處此境，讓人知道，什麼是曲徑通幽！什麼是曲折複雜！什麼是摸不透的迷宮！
老街是古鎮的主題。這條長近3裡無規則而曲折的街道兩邊，又衍生出若幹小的街道、胡同、裡弄，街中有屋，屋中有街，街市曆來繁華。尤其明嘉靖至清康熙盛世期，龍門孫氏“半列儒林，鹹饒富有”，更使老街成為賈商雲集、店鋪林立之地。期間店鋪大多為前店後坊，前店後居，商業活動的忙碌與勞餘之後的龍門古鎮的閑适相得益彰，凸現了山鄉古鎮明清街市的獨特韻味。
曆史上，這裡有60多座廳堂。曆經戰亂，儲存完整的尚有二座祠堂，30多座廳堂。從廳堂的建築形式看，可分為“井”與“回”字形兩種。廳堂四周再築以高牆，形成封閉式院落。古鎮内，巷道縱橫，牆檐相通，房廊相連，令人如墜迷宮，東西莫辨，别有情趣。“大雨天串門，跑遍全村不濕鞋”就是它生動的寫照。
/富陽 龍門古鎮（圖檔來源網絡）/
因為街邊為溪，是以溪道兩側自古沒有店鋪，所有生意均在室内的廳堂裡去做。這樣，也就杜絕了市儈習氣和商業的煩雜。生活在此處，清淡、安逸而單純，與嘈雜渙離紛亂無緣。行其間，總能體味到山鄉古鎮的韻味和淳樸的親情。
古鎮拒絕了汽車與自行車。人們隻能用步去丈量它的長度，用時間去度量它的年齡。幾百年的曆史，讓邁在廳堂的腳步，走得蹒跚。這裡，百步廳的長廊，獨特的建築和恢弘大氣的面貌雖然依在，但滄海桑田，曆史展示了它無情的一面。鹹正堂的斷垣殘瓦，述說着古鎮呵護的不易。文化遺存，在現實破壞和自然侵蝕中，顯得十分脆弱。這給世人留下一道嚴峻而急迫的課題，如何讓我們的曆史文化遺産更為久長地留存？留住曆史，就是留住我們的根。
龍門的鄉野田園得益于富春江的滋養。這裡青山環抱，溪流淺唱，村中酒香濃郁，風情宜人；村外稻花飄香，鳥語傳情。水鄉風光，不同于園林景緻，龍門自有别樣的鄉野風情。農人、農具、農田，譜寫出一曲濃厚、悠揚的田園牧歌。辛勤的耕耘、勞作，換來的是五谷豐登，豐衣足食，使生活無虞。院落内是精緻、恬靜的廳堂，院落外是寬闊、秀美的鄉間，田園生活與鄉間情趣兩相交映，互為外益，龍門人是以細膩而不嬌情，豪放而不蠻直。
/富春江 一條令人向往的江（圖檔來源網絡）/
富春江滋養了這裡的山色水聲。古鎮的潺潺溪水流入富春江。凝視蒼老的太婆橋與那百年古樟見證的滄桑曆程，千百年不變的是一個旋律：“小橋、流水、人家……”
繪就的是一幅“天人合一”的畫卷。受龍門山嘉樹庇蔭，得富春江碧水滋養，觀雄山之秀色，聞秀溪之清音，龍山盡染靈氣。
離開富春江，我心裡呈現了另一條江，它永不停息地流着、唱着、綠着……（全文完）
/作者與新聞泰鬥穆青先生在一起/
朱海燕簡介
朱海燕，安徽利辛人，1976年入伍，在鐵道兵七師任戰士、排長、副指導員、師政治部文化幹事。
1983年調《鐵道兵》報，1984年2月調《人民鐵道》報，任記者、首席記者、主任記者。1998年任《中國鐵道建築報》總編輯、社長兼總編輯，進階記者。2010年3月調鐵道部工程管理中心任正局級副主任，專司鐵路建設報告文學的寫作。
第六屆範長江新聞獎獲獎者，是全國宣傳系統“四個一批”人才，中國新聞出版界領軍人物，中央直接掌握和聯系的進階專家。八次獲中國新聞獎，九十多次獲省部級新聞一、二等獎，長篇報告文學《北方有戰火》獲中宣部“五個一工程”獎。出版各類作品集四十部，總字數2000萬字。享受國務院津貼待遇，系中國作家協會會員。
編輯：樂在其中