錫鼓：他整天敲打錫鼓，發洩對畸形世界的憤慨
這本書是怎麼說的？寫一個傻瓜。《塵埃落定》也寫着傻瓜，那是傻瓜和先知;莎士比亞寫了一些傻瓜，都是傻瓜和智者;"吵鬧鬧鬧"也有一個著名的傻瓜，傻傻到沒有個性，讀者很難"角色生成";《廣告狂人日記》傻瓜，完全是作者的麥克風。錫鼓的傻瓜呢？這是一個符合我内心的傻瓜，幾乎和DustFall的傻瓜一樣受歡迎。奧斯卡，矮人，錫鼓手，是一個傻瓜加上撒旦。
當我讀到《齊瓦戈博士》時，我不僅看到了戰争，還親身經曆了。德國的君特·格拉斯（Junt Glass）是使用巧妙，智力寫作的大師，是如此安靜。我看不見血，我聽不到火，我感覺不到奧斯卡身體外面發生了什麼，隻有那個聲音——平靜、冷酷、聽話，奧斯卡和格拉斯的聲音，沿着一個溫柔的斜坡上升。這種寫作風格正是我想象中的根特·格拉斯（Gent Glass）的風格，他創造了"納粹事件"。但在鐵皮鼓面前，"納粹事件"根本不重要。因為根特·格拉斯本人如何并不重要。重要的是，他創造了小奧斯卡！
在這部作品中，戰争不是主角，而是背景。真正的主題是穿越人類靈魂。像典型的歐洲知識分子寫作一樣，這部層次豐富的作品與希臘和希伯來傳統密不可分，具有神話原型，如父親身份，上帝和撒旦。事實上，撒旦是奧斯卡的一部分，奧斯卡是撒旦的一部分。格拉斯幫助我們了解了撒旦。從這個意義上說，這部作品比大多數戰争小說都要偉大，它接近戰争的本質——邪惡。作家需要發現、探索和了解邪惡。他首先看到了自己的邪惡。邪惡應該是文學的重要主題，但已經很久沒有了。邪惡是有罪的，不應該是。是以要被忽視和抛棄。薩阿德在文學史上的出現是抑郁症在太長時間内的徹底爆發。隻有正視邪惡，我們才能更好地了解善。我認為這是錫鼓的偉大之處。
Junt Glass是我迄今為止最喜歡的知識分子作家。我對"新寓言"知識分子沒有太多感覺。法國人，喜歡玩得很好。可惜的是，無論是法國的微妙，還是日本的模棱兩可，我都不覺得自己很強。我需要的是一根讓我震驚和頭暈的棍子。力量感是我個人評價作家的重要标準。俄羅斯作家，美國作家，總的來說，有很強的力量感。前者的力量源泉更精神，而後者更現實。在中國作家中，北方作家比南方作家更有力量感（想想莫言和餘華作品的差別）。
德國确實很難被稱為一個寬容的民族，對于人們來說，做自己太苛刻了。這造成了無法彌補的傷害。但你沒看到嗎？德國正在改變自己的形象，沒有幽默感，他們試圖學會講笑話，而你，咯咯地笑着看着那些搞笑的人，從來沒有學會讓自己變得更聰明一點。我喜歡他們的嚴謹，以及書籍，音樂，哲學，展現他們嚴謹的一切。事實上，有時我不夠客觀，無法過于準确地評估德國。但有些人說："德國人很難準确地判斷自己。"更不用說我了。一定是有人讀過這顆無聊的心，那是因為你不懂，什麼都不明白，不明白美的真谛。
藝術，尤其是文學，應該對曆史采取什麼态度，曆史應該如何在小說中叙述？阿多諾的話，就像禁令一樣，被擋在路上："在奧斯威辛集中營之後寫詩是野蠻的。納粹德國的罪惡是格拉斯腦海中揮之不去的痛苦，促使他将目光投向更深的時空。在完成"丹澤三部曲"後，他思考了整個人類的困境和未來。他回到過去，曆史、現實和未來糾纏在一起，"老鼠媽媽"和"大比目魚"就是這種思維的結果。
回憶起《鐵錫鼓》的創作，作者說奧斯卡·馬策拉特原本是一首詩中的英雄，他在鎮中央建造了一個旋坜，把自己綁在柱子上以站立，向下看，並找到了自己的視角。這是作者尋找與現實不同的視角。後來，他認為缺乏動态立足點，一個三歲的孩子可以提供靈活性和距離感。是以，有了"鐵鼓"的想法。選擇自下而上的觀察視角，通過主人公的叙事來看和聽，詳細的細節描述，不是禁忌的描述，也不是禁忌的粗俗語言。有了奧斯卡獎，有"鐵鼓"三層主題和意義，有震撼的藝術效果，我們每個人都應該自我回顧，獲得靈感。