靈沼遺址古地貌非遺文化揭秘
西安高新區靈沼宗周研究中心 楊軍輝
序言
筆者聲明：此文并不是一篇科學論文，隻是筆者根據上世紀六十年代以來30、40、50、60老人，親眼鑒證的靈沼遺址古地貌史和民間傳承，揭秘與古文獻、青銅器吻合的表象，究竟是曆史的巧合？還是曆史真相的端倪？是以對文中的關鍵詞作如下說明：
靈沼遺址、靈台遺址：
“靈沼遺址”、“靈台遺址”，目前并不具備考古意義上遺址，僅申遺為“陝西省三靈非遺文化”。由于先秦斷代史目前發現文字載體甲骨文、青銅器、秦竹簽、尚沒有靈沼遺址的明确指向性，是以并無定論。就如國際上隻承認商周文明，不承認有夏文明存在，從邏輯上說商周不可能一下子有文字，有城市，像從外星球墜到地球上的文明。是以五千年文明成為中國考古的重大課題，夏都在什麼地方，就現在的發現也争論不休。文中所指靈沼遺址，今屬西安高新區靈沼街辦、鄠邑區五竹街辦所轄地 ，距豐鎬遺址南郊約3華裡，具備地理、時間、空間的邏輯性，靈沼遺址古地貌周文化的豐厚沉澱和民間傳承，對斷代周文化非彌足珍貴。
箭台臯、箭台路：
“箭台臯( ɡāo)”、“箭台路”，趙王鎮東村在建國初五十年代公社化“查田定産”丈量土地時對該地名的稱呼，記為“箭台臯”，因道路從中穿過，俗稱“箭台路”，查古文獻并無此名記載，屬于民間俗傳。
坤池：
“坤池”，因池形狀恰是半個月亮，是以建國前後的老人傳說此池叫“坤池”，六十年代曾為稻田，地名又稱“小月（兒）灣”。（查無文獻記載）
文王廟、殿前路：
文王廟，（見圖一）光緒年地圖“文王廟”地标，文獻僅有“豐京宗廟”之說，雖無明确指向性，但卻是唯一。“殿前路”，從文王廟遺址前，靈沼雍澤池岸邊通過，民間俗稱“殿前路”，在董村界（此路無文獻記載）。
飲馬道：
“飲馬道”，在董村以東，今通豐靈路的老路，流傳此為古“飲馬道”。道路名無文獻記載。
大池：
金文有周王在“大池”的活動，民間俗稱“大沼”、“大波灣”，此為靈沼重要水系來源。有專家稱“大池”是“辟池”和“雍澤池”的總稱，不妥。大池是靈沼辟池、雍澤池以外很重要的獨立存在。
辟雍、辟池：
“辟雍”、“辟池”，海子四面環水是曆史史實。據海子40代老人講，建國初，海子島村面積不超過六七十畝地大小，外圍四周全是水，當為西周時辟雍之“辟池”。村南僅有大池北岸龍脈南崗高地種植小麥，村外是小溪叢橫交織的稻田今成居住區，村西60年代還是大面積水域今成居住區和一條小河。回鶴莊東，董村南七十年代還遺留着水面和圓弧形辟池岸邊。四周辟池多少年的逐漸上淤，建國初幾次雨澇，海子島村岌岌可危而有驚無險。是以，流傳海子居住的龜背是西周“辟雍”，文獻《左傳》：“言之靈沼，謂之辟雍”雖沒有明确指向，但海子即為“辟雍”貴族大學還是具有排他性的。
西雍、雍澤池：
“西雍”、“雍澤池”，海子辟池環水，流向村西與趙王鎮之間和“坤池”之水交彙的大片水域稱為“雍澤池”，由于地理位置在海子辟雍之西，是以方位統稱“西雍”。“坤池”外圍島嶼到大池北岸的“箭台臯”、“雍澤池”、都屬于西雍範圍。狹義上靈沼河的發源地當為“西雍澤池”。西雍和雍澤池與文獻記載的邏輯性十分巧合。
正文：
靈沼遺址，在《豐鎬考古八十年》确定的豐京遺址南郊3裡，北從鄠邑區董村以南，到今西安高新區北正莊、谷子磑以北約2.5公裡；東從今高新區回鶴莊以西，到鄠邑區趙王鎮以東約1.5公裡；面積約3.7——4平方公裡範圍内。
《禮記·王制》曰：“大學在郊，天子曰辟雍……”。辟雍即天子貴族大學。
靈沼大池，即“文王引水辟雍靈沼”彙集之處，今當地人稱“大沼”、“大波灣”的地方（今遺迹尚存，西漢高速攔腰穿過）。大池，東南至西北朝向，長約2.5公裡；寬約800——300米左右逶迤不等之邊界；今約1.5平方公裡，曆史面積在3平方公裡。大池北岸一段叫“南崗龍脈”長約1.5公裡，距靈沼辟雍環水約300米左右。大池西流二裡北折入“蒼龍河”，成就了靈沼“遇洪不淹，遇旱不幹”的大智大慧。
青銅器《遹簋》：“隹zhuī（惟）六月既生霸，穆王才（在）豐京，呼漁于大池。王饗酒”。《靜簋》：“隹六月初吉，王才（在）豐京。丁卯，王令靜司射學宮，小子眾zhong（衆）服，眾小臣眾屍（夷）仆學射。□八月初吉庚寅，王以□□呂剛合□□□□邦君，射于大池。……。”大池向北“湀辟川流”
川流三水，一水從龍頭（當地人世傳叫龍頭疙瘩）前的龍池北流，從今回鶴莊界注入海子東南；二水從龍脈中部北流注入海子西南交彙于海子南；即西周辟雍貴族大學海子（島）遺址，是以曆史以來海子辟雍四面環水，環水寬度在200多米——300米之間；青銅器稱四面環水叫“辟池”。辟池中分布着大大小小的地下湧泉，最大的地下湧泉當屬辟池以外海子南河灣的泉眼，七十年代初大石盤泉水還不曾斷流，這是靈沼之水被稱為“陰陽合一”、“天地和諧”的自然絕配。辟雍的四周環流絕不是有學者和論文中描述的小水溝，更不是有陸路或便橋作交通，而是“以船為梁”的全封閉式的國立貴族大學。
青銅器《麥方尊》：“王令辟井（邢）侯出□，侯于井（邢）。雩若二月，侯見于宗周，亡□䢔王饔□（豐）京□祀。雩若翌日，在辟雍，王乘于舟為大豊（禮），王射大、禽。侯乘輿赤旗舟從。……”。《伯唐父鼎》亦有乘龍舟涉獵辟池的記載。可鑒，古之靈沼辟雍辟池，水面寬闊，環流湯湯（今地層地質、地貌水文遺迹尚存）。
辟池之水從北環水（董村和海子之間）流入“西雍”之“雍澤池”。其是以稱“西雍”？因為方位在辟雍西邊，其水不稱水，稱“雍澤（池）”。《詩經·周頌·振鹭》首句：“振鹭于飛，于彼西雍”。《禮記·射義》“天子将祭，必先習射于澤，澤者，是以擇士也”。
圖一、 壬辰年（1892）測量重镌《鄠縣全域輿圖》
川流之第三水自趙王鎮東南大池北流，流經“烽火台”，台毀于上世紀六七十年代，流傳烽火台吊橋是出入西雍的必經之路。烽火台下形成半月形池水，當地世傳叫“坤池”；又稱“小月灣池”，河道半月弦直徑約200米左右，遺址遺存毀于上世紀七十年代和2023年建築垃圾渣土填埋，今河道成小溪尚存，沿河西岸道路廢于1976年園田化規劃。此水穿過“箭台臯”（箭台臯取土毀于1994——2003年之間），與辟雍辟池之水交彙于“文王廟”前的“西雍澤池”，于西北方注入文王廟右（西）邊“靈沼河”北流以衛豐京。雍澤池北岸在文王廟前呈凸弧形岸邊，因為文王廟高居厚土十分徒峭，是以道路沿西雍澤池岸邊通過，是以岸邊的古道稱“殿前路”（殿前路廢棄于1975年）。
“箭台臯”，臯，釋為水邊的高地。它是夾在雍澤池凹弧形的南岸和“坤池”圓弧形南岸之間的高地。趙王鎮到海子的交通要道從高地南沿穿過，此路是以建國初還叫“箭台路”，随着雍澤池水位下降此路先後北移兩次于箭台臯北側池水邊，縮短了海子通往趙王鎮商品交流的路程，原高處的箭台路被易名為“上路”，相對北移雍澤池水邊的路則被稱為“下路”。
圖二 、 “箭台路”因“雍澤池”水位下降北移兩次廢棄的小橋
筆者曾親曆在“箭台臯”高地取土建宅基，發現取土剖面的表土有很多白色點狀螺殼碎片分布，最深處取土壕溝土質泛黑青色，夾雜着很多完整螺殼，說明靈沼在遠古本就是大沼澤，箭台臯是掘 “雍澤池”和“坤池”人工主觀意識設計，堆土而成臯（高）地，以作“禮射”的重要場所。
川流三水以水封閉，是辟雍貴族大學九年集體生活的重要特色，西雍是辟雍（大學）的重要組成和功能區。據流傳，西雍“坤池”周圍到大池北岸是戰馬騎射、馭車、馭射、的校場，教練結束，戰馬大汗淋漓，考慮到戰馬健康，每天需要緩慢遛馬到二裡外沣河給戰馬飲水，久而久之，這條通往沣河之路被稱為“飲馬道”。靈沼河西叫“西飲馬道”，以殿前路分界，東邊通往沣河的路叫“東飲馬道”，飲馬故道遺址幾千年今依然尚存（目前尚無文物佐證）
文獻記載西雍澤池建有“濕宮”、“澤（擇）宮”、“射宮”，以“射禮”大考儀式選賢擇士的地方，大部分遺址在鄠邑區趙王鎮界，可謂名符“天下第一考場”。
豐京宗廟文王廟建築群居高臨下，相隔約200多米開闊廣場正對西雍雍澤池考場，可解讀出周人明堂、宗廟“天命靡常，惟德視親”，靈台不足以監視的理念。宗廟規模之大，參考光緒壬辰年（1892）測量重镌《新測鄠縣全域輿圖》“文王廟”地望。清同治年文王廟遭回民起義焚毀，建國初，尚存殘垣斷壁的地貌。從上世紀五六十年代建磚瓦廠到2012年長達半個多世紀，七十年代又填湖造田，已遭毀滅性破壞，地面下降了三四米，但文王廟高地仍能感受到遠古皇家那種高高在上，雄視靈沼辟雍碧水環流，江山圓滿不絕的遺風，豐京宗廟開辟了皇家建築居高臨下的先河。
靈沼古地貌由于地勢低窪多水的特質，以及豐鎬京畿要地被西戎觊觎，決定了很難有西周重要文物的發現。筆者和西科大秦學良教授僅在文王廟高地取土坎，撿到一個較大完整的土灰色陶瓦和幾片同樣規則殘瓦，中國社會科學院考古研究所付仲楊教授認為是西周早期粗繩紋陶瓦。付仲揚教授在海子東南角，據說被破壞的高土台的地方發現有西周夾砂鬲陶碎片，僅僅隻能解讀有周人生活和活動的痕迹。
靈沼古地貌大環境種種迹象，流露有周文王演繹《周易·八卦》在靈沼的偉大實踐，其端倪有待專題探究解讀。
圖三、 2023年被建築垃圾填埋已覆寫渣土的半月“坤池”遺址
圖四、 2019年8月8日拍照的坤池下的螺殼分布
早在還沒有“豐鎬遺址”概念的以前，靈沼鄉裡兆渠村就有“周文王拜将台”、“比武台”遺址高台；流傳為周六師演兵場。靈沼遺址流傳的非遺周文化，更被當地人祖祖輩輩口口相傳，傳承了三千年的曆史沉澱。到了明清時就先後有了原鄠縣靈沼鄉趙王鎮東村北城門匾額“眺豐岐遠”；趙王鎮商街西城門匾額“靈忂嘉域”；馬王鎮西城門匾額“遙望岐陽”。海子城門匾額“靈沼故址”、“靈沼盛地”，董村（北海子）城門匾額“靈沼真境”、其對腳下地域豐富的周文化有着特别濃郁明确的指向性。然而，膏腴之地，村莊稠密，人口衆多卻是古遺址破壞殆盡的最大遺憾。
例如先秦文獻所述靈台的地理位置，與我們今天所稱的靈台大相徑庭，今天的靈台是曆史疊加文化？還是本來的原始靈台？其斷代文化成千古之謎。把靈台與祭祀事件程式禮儀，地理、與時間概念等等的邏輯性，以及考古學達到完美結合甚至到了不可能的事，更何況有傷害古今廣大文化認同的感情和尴尬。
周人經營的岐周原籍老家，由于地域偏僻有些文物得以儲存，出土有大量窖藏青銅器，誤導了有些專家大佬臆測劉家村“疇溝河”畔可能有靈沼、辟雍、辟池。緻使建都近三百年的豐鎬遺址和西周王城近郊，真正的靈沼遺址周文化開發陷入十分尴尬境地，不得不說抛棄了文獻記載和曆史事件的邏輯性，是現實主義的可悲和蒙羞。不得不強調在西周王朝即将滅亡的危急關頭，周塬采邑宗親貴族特殊的根系人際（地）關系，成為最佳的文史“博物館”儲存保護地。同理，近代史“北京故宮博物院”重要文物攆轉重慶、落腳台灣台北就是例證。
圖五、 2023年被建築渣土填埋的“雍澤池”遺址水面一角
靈沼遺址古地貌，一幅原生态靈沼的曆史畫卷，是一串打開西周文化教育史的金鑰。文王廟，即豐京宗廟遺址所在，“明堂者，文王之廟也”。可以徹底否定“明堂”、“辟雍”是一座建築兩種名稱的千年謬誤包括筆者最初的認知。辟雍不可以是宗教祭祀，觐見諸侯，釋出政令 ，決定戰争的大雜燴場所，西周貴族大學是存粹的專業大學校園。（有待專題論述）
靈沼遺址古地貌遺迹與其豐富的非遺文化傳承相佐，是彌補西周斷代史重要的實物鍊條，它既是人們賴以生存的土地，又是以自然狀态承載着中華民族文化基因和血脈的曆史地标。繼上世紀七十年代靈沼遺址古地貌遭大規模破壞，近幾年由于利益鍊條，更是變本加厲遭破壞，“皮之不存，毛焉附之”，希望有關部門搶救性保護靈沼遺址古地貌，保護好靈沼辟雍這塊鑄就中華文化靈魂的地方。“要讓收藏在博物館裡的文物，陳列在廣闊大地上的遺産、書寫在古籍裡的文字都活起來”。